但開(kāi)風(fēng)氣不為師-記佛像鑒定大家金申
上個(gè)世紀(jì)的九十年代，當(dāng)大家對(duì)佛像鑒定概念還是很模糊，甚至佛像這一大類別在當(dāng)時(shí)的拍賣行也僅僅是歸入雜項(xiàng)的時(shí)候，金申老師就已經(jīng)在國(guó)家文物局舉辦的培訓(xùn)班舉辦了多次講座。這一講就二十多年，現(xiàn)如今當(dāng)年的學(xué)員都已是各地文博界的專業(yè)骨干和頂梁柱，不少拍賣行也開(kāi)設(shè)了佛像專場(chǎng)。
此外，金老師還在海內(nèi)外高等院校講學(xué)，為國(guó)內(nèi)外公私博物館、收藏機(jī)構(gòu)鑒定佛像，為我國(guó)佛教藝術(shù)研究做出了突出的貢獻(xiàn)。金申借用龔自珍老先生的一句話來(lái)自喻"但開(kāi)風(fēng)氣不為師"，開(kāi)的是國(guó)內(nèi)對(duì)佛像研究的風(fēng)氣，不為師只是他的自謙。
無(wú)心插柳結(jié)下佛緣
金申，回族，出生在新中國(guó)成立之際
1949年，他的成長(zhǎng)道路上也留下了新中國(guó)發(fā)展的印跡。1968年，正值文革期間，當(dāng)時(shí)他不到20歲就到內(nèi)蒙古上山下鄉(xiāng)。因?yàn)橛欣L畫(huà)基礎(chǔ)，在農(nóng)村沒(méi)怎么干活就抽調(diào)到縣電影院放映站作美工和放映員。還多次參加了縣里的教育革命展覽。
在那個(gè)特殊的年代里，每逢紀(jì)念《講話》和重大節(jié)日，他都被抽調(diào)到烏蘭察布盟集中槁美術(shù)創(chuàng)作。
那時(shí)的藝術(shù)的創(chuàng)作方法也獨(dú)出心裁， 即"領(lǐng)導(dǎo)出思想、群眾出生活、專家出技巧"三結(jié)合的形式槁創(chuàng)作。這樣的地巿級(jí)展覽，金申的油畫(huà)作品已經(jīng)參加了兩屆。在鄧小平復(fù)出的1973 年，他順利的考入了內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系。當(dāng)時(shí)作為班長(zhǎng)的金申，繪畫(huà)水平出類拔萃："很多同學(xué)把我當(dāng)做師長(zhǎng)，都是看著我的畫(huà)成長(zhǎng)起來(lái)的。
從內(nèi)蒙古師大畢業(yè)之后，金申先當(dāng)了三年美術(shù)教師。由于他自幼酷愛(ài)文史，博覽群書(shū)，這對(duì)從事古代美術(shù)史和文物鑒定工作奠定了深厚的基礎(chǔ)。于是在聽(tīng)說(shuō)包頭成立文物管理所的時(shí)候，金申欣然毛遂自薦，從事文物考古一待就是5年。"那里的清代喇嘛廟很多，自然而然的喜歡上了佛教文化，自己就鉆進(jìn)去了 ，當(dāng)時(shí)也沒(méi)什么專家，東一句西一句，自己跌跌撞撞的走了過(guò)來(lái)。，
處處留心開(kāi)闊眼界
1985年返京，金申到中國(guó)佛教圖書(shū)文物館開(kāi)始從事佛教文史研究，這期間他系統(tǒng)的整理了大藏經(jīng)，編目錄。并留心將有用的段落抄了下來(lái)，作為論文的素材。在他日后的著作里也多次引用佛經(jīng)，有理有據(jù)。雖然佛教經(jīng)典主要是佛教的教理，研讀它對(duì)于佛像識(shí)別與鑒定也有間接的用處，從中可以了解到了很多佛像背景和教理。
提及當(dāng)年的老師周紹良先生，金申也是感慨良多。"周先生是個(gè)溫厚長(zhǎng)者，寬于待人，他的博大胸襟和淵博學(xué)問(wèn)，令我深受教益。^
1987年他東渡日本，在東京藝術(shù)大學(xué)、成城大學(xué)研究了 5年的佛教美術(shù)，了解到日本人的研究成果，當(dāng)時(shí)日本在文獻(xiàn)檢索、資料查閱上相對(duì)于中國(guó)更方便些，相關(guān)的展覽和書(shū)籍也多。隨后他的足跡遍及日本、韓國(guó)、印度、尼泊爾、斯里蘭卡等亞洲佛教勝跡，以及歐美各國(guó)博物館，從而眼界更為開(kāi)闊，形成了自己在佛教文物研究上的獨(dú)特視角。
耳順之年重拾畫(huà)筆
傳授知識(shí)的方式是多種多樣的，金申有自己的博客。熟悉《尋寶》的觀眾也會(huì)經(jīng)�？吹剿狞c(diǎn)評(píng)，引經(jīng)據(jù)典，言簡(jiǎn)意駭，妙語(yǔ)連珠，評(píng)估價(jià)值準(zhǔn)確，斷代有理有據(jù)，折服眾多觀
眾。
由于經(jīng)常去各地鑒定，筆會(huì)的機(jī)會(huì)隨之增多。有時(shí)即興揮毫，達(dá)摩、鐘馗寥寥數(shù)筆神態(tài)俱現(xiàn)。他說(shuō)這在古代或者日本，都叫禪畫(huà)，是寄托當(dāng)時(shí)的一種心境。因?yàn)橐恢毖芯糠鸾�，�?duì)其深刻文化內(nèi)涵感悟極深，所以信手拈來(lái)，富有禪趣。
金申對(duì)畫(huà)家金農(nóng)、任伯年、吳友如，葉淺予、黃冑都相當(dāng)推崇。他的眼睛善于捕捉到人物的個(gè)性特點(diǎn)，常常為不同的臉龐速寫(xiě)，極為生動(dòng)。因?yàn)樵缒暝趦?nèi)蒙古生活多年，有著深厚的情感，閑暇之余他重拾畫(huà)筆，畫(huà)出他記憶中的草原風(fēng)光，畫(huà)馬更為拿手。他的作品立意高遠(yuǎn)，畫(huà)風(fēng)質(zhì)樸，不落前人窠臼。被評(píng)為中國(guó)收藏界的著名畫(huà)家。
您的這些經(jīng)歷還是比較特殊的，這些經(jīng)歷是否造就了您的鑒定功底呢？
最主要是有綜合性的素質(zhì)，因?yàn)槲冶旧韺W(xué)美術(shù)，看東西的第一感覺(jué)是沒(méi)有問(wèn)題的。我們一看就能領(lǐng)悟一件作品的線條、韻律，比如線條綿軟，表情甜俗等等。有些人沒(méi)有美術(shù)素養(yǎng),他看東西看不出那種味道、感覺(jué)，這是審美觀、文化積淀不行，也就做不了鑒定。
因?yàn)槲矣窒到y(tǒng)的研究了佛經(jīng)，寫(xiě)了幾十篇的論文，有學(xué)術(shù)的功底，再加上實(shí)踐，我自己也搞收藏，而且我鑒定的機(jī)會(huì)又多，整體的就抬升了一個(gè)層次。
有些人吧，他能看，但是他說(shuō)不了太多， 就是看真假，讓他說(shuō)文化內(nèi)涵他說(shuō)不了。也有些學(xué)者呢洋洋萬(wàn)言能寫(xiě)東西，可是他的東西是假的，他看不出來(lái)還在寫(xiě)，那就是無(wú)根之木。
著作累累鑒定之路
隨著閱歷的豐富，金申回國(guó)之后看問(wèn)題的角度自然就比別人略高一籌了。九十年代初金申的第一本著作《喇嘛廟一一佛的世界》是根據(jù)他在內(nèi)蒙古的體驗(yàn)來(lái)寫(xiě)的，出版后大受歡迎，一版再版。
此后在他編《中國(guó)歷代紀(jì)年佛像圖典》的過(guò)程中，因?yàn)榉鹣褚拍甏l(fā)現(xiàn)有很多東西編不進(jìn)去，似是而非。才恍然大悟很多所謂的世界名品實(shí)際上是經(jīng)不住推敲的贗品，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的契機(jī)。他把自己多年的資料系統(tǒng)的整理，站在學(xué)術(shù)前沿開(kāi)展研究，結(jié)合實(shí)地考察，敢于顛覆舊論，敢于質(zhì)疑前人的研究成果，提出自己的真知灼見(jiàn)，在學(xué)術(shù)上有振聾發(fā)聵的作用。
他也去古玩市場(chǎng)買(mǎi)東西，那時(shí)候的佛像很便宜，很少人看得懂，有時(shí)候別人也請(qǐng)著看，慢慢名聲就傳開(kāi)了。金申在佛教文物鑒定方面練就了一套獨(dú)特專長(zhǎng)，被學(xué)術(shù)界戲稱為"能文能武"型的專家。
到了中國(guó)藝術(shù)研究院之后，可以安心做研究，著作接連出版，如今已將近20本。先后出版了《佛像雕刻名品圖錄》、《佛像的鑒定與收藏》、《佛像的系譜》（譯作〉、《歷代佛像真?zhèn)舞b定》、《海外及港臺(tái)收藏古代佛像珍品》等著作，并有論文集《佛教美術(shù)叢考》二卷等等，有一定的開(kāi)創(chuàng)性和學(xué)術(shù)性。
佛像畫(huà)里是否要有一種禪的意境呢？
佛像本身就是一種寓意佛理的，一種表象的東西。真正的禪宗，是不立文字，不主張磕頭拜佛的。就是自己開(kāi)悟了就是佛，所以為什么喝酒吃肉，都算佛家。只要開(kāi)悟了就不在這些表象了，但是如果你根本就沒(méi)開(kāi)悟，也胡吃胡喝那是胡來(lái)。真正到了大師的境界，一切都看開(kāi)了看通了，那種境界再放，和你沒(méi)入門(mén)是兩回事。禪宗就是不駐這邊也不駐那邊，不駐于空也不駐于有，要在空有二端之間，這很難的。內(nèi)心的解脫、開(kāi)悟，就叫禪宗。
就像我小時(shí)候看葉淺予的速寫(xiě)，我就覺(jué)得這是什么呀，根本看不懂。等明白之后，越看越有味，那幾筆一般人就是畫(huà)不出來(lái)的，人家就是大師，跟那種沒(méi)有基礎(chǔ)的涂鴉是兩碼事。最近我畫(huà)畫(huà)也挺入迷的，雖然很多年沒(méi)畫(huà)但也沒(méi)扔，一直在看美術(shù)展、拍賣會(huì)，閱歷很重要，這與境界、看書(shū)都有關(guān)系。手是一方面，關(guān)鍵是要有想法，畫(huà)要有氣場(chǎng)能感動(dòng)人，我在畫(huà)佛像的時(shí)候也是一種潛移默化的修養(yǎng)吧，一種積淀。
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