中國(guó)的繪畫，在文物鑒定史上，自成領(lǐng)域。如果從新石器時(shí)代仰韶文化陶器上的紋飾說(shuō)起，中國(guó)的繪畫至少有五千多年的歷史了。彩陶上可以看到的圖畫，計(jì)有人物、魚(yú)、鳥(niǎo)等紋飾，可以說(shuō)這是中國(guó)原始的繪畫，不過(guò)，這些圖畫用來(lái)裝飾器物，與后世的繪畫相比，目的是有所不同的。
商、周的圖畫，可以在銅器的紋飾上和銘識(shí)中看到，比此前是進(jìn)步了。彩陶上所繪的魚(yú)、鳥(niǎo)、人，只是單獨(dú)的形象，往往沒(méi)有動(dòng)作，也沒(méi)有景物陪襯，據(jù)說(shuō)保存下來(lái)的一件銅器的銘識(shí)中，畫有一只野獸，關(guān)在柵欄里，上面繪兩只眼睛，表示有人在那里看守著，還有一根柳條穿著三條魚(yú)、四個(gè)人共扶一根旗桿等等圖形。不僅畫出生物的輪廓，進(jìn)而畫出有生命、有動(dòng)作的動(dòng)物了。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，銅器上的紋飾更進(jìn)一步把許多單元合成一幅完整的畫面。例如現(xiàn)存的"獵紋壺"肩部的行獵紋飾上，鑄有獵人手執(zhí)兵器與野獸搏斗，獸的兇猛、人的英勇都充分表現(xiàn)出來(lái)。另一件"獵紋鈁"，在人獸搏斗之外還配上四馬駕轅的車，這才算是一幅圖畫，因?yàn)槠渲杏辛藘?nèi)容，有了故事情節(jié)。
到了漢代，政府把忠臣、義士、孝子、節(jié)婦的事跡繪成圖畫，來(lái)宣揚(yáng)政教，警戒臣
民，客觀上促進(jìn)了繪畫的發(fā)展。如漢宣帝甘露三年（公元前51年）畫功臣十一人的像在麒麟閣，東漢明帝永平二年（公元59年）繪中興名臣、列將二十八人的像在洛陽(yáng)云臺(tái)。其他如山東肥城縣的孝堂山刻石、山東嘉祥縣的武梁祠刻石，也都是把人像和故事畫刻在石上保存。朝廷與民間都運(yùn)用繪畫來(lái)紀(jì)念人物與事功，人物畫的發(fā)達(dá)，就可想而知了。這種人物畫，大部分是像，力求形似寫實(shí)，畫人物所用的筆法也很簡(jiǎn)單，都是粗細(xì)一致的線條，后來(lái)顧愷之所用的"鐵線描"、張僧繇"運(yùn)筆如空際游絲"的筆法和吳道子"莼菜條"的描法等都以這種線條為基礎(chǔ)。
東漢末年，獻(xiàn)帝為避"董卓之亂"，帶著七十余車書(shū)畫西行，因途中遇雨，道路泥濘難行，遂將大批書(shū)畫遺棄。這是所知中國(guó)古代書(shū)畫文物遭受的重大劫難之一。
在晉以后，畫家的姓名與作品并傳于后世。那時(shí)，顧愷之、張僧繇及陸控微世稱六朝三大家，他們的技藝為人所知，并有少數(shù)作品遺存后世。其中顧愷之并留有畫論，對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫有很大的幫助。
顧愷之是東晉時(shí)人，是畫史上著名畫家之一，謝安譽(yù)之為"蒼生以來(lái)未之有"。他對(duì)人物畫的造詣非常之深，對(duì)山水畫也有相當(dāng)研究。他所畫的《女史箴圖》，在射雉一段，后面就有大山，山的勾描，已粗具規(guī)模，只是沒(méi)皴法，這雖是近乎配景地位，卻是山水畫創(chuàng)始期的例子。在他著的《畫云臺(tái)山記》一文里，把他所畫云臺(tái)山那張畫的設(shè)計(jì)、布局、構(gòu)圖、位置說(shuō)得非常詳細(xì)，可以看出那是一張山水畫，可惜原跡已失去。不過(guò)從這篇文章里我們可以看出人物畫漸轉(zhuǎn)為山水畫的一些跡象，后世流行的那種山水畫似乎已是呼之欲出了。
南北朝時(shí)期，中國(guó)又進(jìn)入一個(gè)杌隉不安的時(shí)代，人們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，紛紛逃避現(xiàn)實(shí)，尋求解脫。佛教因而大盛，同時(shí)老莊思想形成的道教，也仿效佛教禮節(jié)，造觀塑像。畫家也以道釋人物為繪畫重要題材，像漢代那種以繪畫直接協(xié)助宣揚(yáng)政教的成分漸少，繪畫為宗教服務(wù)的成分漸多。同時(shí)，士大夫自由玩賞已成了風(fēng)氣，中國(guó)繪畫才有了獨(dú)立的地位，成為一門藝術(shù)。而各家所作的畫全是著色畫，水墨畫直到唐朝才出現(xiàn)。
自東晉至隋，這一段時(shí)間涌現(xiàn)的畫家不少，畫跡的流傳也應(yīng)該很多，但這些畫跡， 有的是寺觀壁畫或石窟壁畫，不是遭兵燹殘毀，便是因年久自然損壞，多巳無(wú)存。繪在絹素上面的畫跡，也遭書(shū)畫之厄。梁元帝蕭繹喜繪畫，內(nèi)府收藏甚多，因"侯景之亂"，宮中書(shū)畫被焚數(shù)百函。戰(zhàn)亂平息之后，元帝把所有的畫載運(yùn)江陵，而江陵又被西魏大將于謹(jǐn)攻陷，元帝在投降之前，先把所藏字畫書(shū)籍二十余萬(wàn)卷放火焚燒，這是一次書(shū)畫的大厄難。南朝繼梁之后，就是陳。陳文帝好畫，銳意收求八百余卷，在隋滅陳時(shí)，都入了隋朝宮內(nèi)，隋文帝還造了 "寶跡臺(tái)"，藏古書(shū)名畫。后來(lái)隋煬帝去揚(yáng)州時(shí)，把這些圖籍運(yùn)上了船，途中船遭翻覆，船上所帶的書(shū)畫都淹沒(méi)于水中損失了。唐以前的書(shū)畫，因歷代戰(zhàn)火和人為的破壞，所存的已寥寥無(wú)幾，傳到今日的更是少之又少了。
隋代著名畫家展子虔，是渤海（今山東陽(yáng)信縣）人。他的作品至今僅存一卷《游春圖》。這幅畫的技法特點(diǎn)是以細(xì)線勾描，沒(méi)有皴筆，施以青綠，色彩濃麗�！队未簣D》的繪法，標(biāo)志山水畫進(jìn)人一個(gè)青綠重彩、工整細(xì)巧的新階段。展子虔的這種畫法對(duì)唐代的李思訓(xùn)影響很大，明人張丑在《清河書(shū)畫舫》中說(shuō)："展子虔，大李將軍之師也。"
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