石有奇石，異品，妙者。
異品奇石，大者植于庭院，小者供于幾案，都能營(yíng)造出文雅、清幽的格調(diào)與氛圍。
這里要說(shuō)的供石，就是供于幾案間的妙石。
紹興柯巖有云骨，上豐下儉，獨(dú)立高聳。上世紀(jì)末，主事者欲在云骨前立一照壁，并為照壁題詞的內(nèi)容找我，因?yàn)樵乒潜澈笥衅照账拢?我便為照壁擬了 "一炷燭天"四個(gè)字，后請(qǐng)書(shū)法家沈定庵先生書(shū)寫(xiě)上壁。
這云骨是奇石，并非移植，而是根立在原地的山石中的絕品。如果能縮龍成寸，將云骨移供上案，就是絕妙的供石。供石正是庭院中的假山片石，微型化后，移置于書(shū)齋、軒室之幾案間的小品。一般以尺余高為宜。
供石之風(fēng)，大概始于魏晉，盛于北宋,漸衰于明清。魏晉時(shí)候的名流清談，焚香踞坐，手拂塵尾，借供石而助雅興。到了北宋，花石綱掀起的大浪，則將供石進(jìn)一步推進(jìn)了達(dá)官貴人的文房。明承余緒，清則接近尾聲�，F(xiàn)在又重新興起。
蘇東坡的《怪石供》、《后怪石供》，列舉出多種可以賞玩之石。宋朝的花石綱中經(jīng)常出現(xiàn)太湖石的身影，乾隆皇帝則親賜靈壁石為天下第一。其余如英石、昆石、棲霞石、菊花石、木化石……凡天地至精之氣，結(jié)而為石,而又絕美者，皆可為供石。
宋代杜綰的《云林石譜》，說(shuō)英石產(chǎn)溪水中。有數(shù)種：一微青色， 間有紅脈籠絡(luò)；一微灰黑；一淺綠一一各有峰巒，嵌空穿眼，宛轉(zhuǎn)相通，其質(zhì)稍潤(rùn)，扣之微有聲。又一種色白，四面峰巒，多棱角，稍瑩徹，面面有光可鑒物，扣之有聲……
陸游則在"臨窗靜試下巖硯，欹臥枕看靈壁山"的逸趣中，享受著端溪石與靈壁石給自己帶來(lái)的雅致。
明人王守謙的《靈壁石考》，則進(jìn)一步認(rèn)定董其昌的戲鴻堂、米萬(wàn)鐘的勺園、曾蓮生的香醉居、劉際明的悟石齋……都有供石。而這些文物鑒定專家的書(shū)齋、軒室中的供石都是靈壁石。
供石供于幾案。有香繚繞，有絲竹悅耳。坐臥隨處間，賞石便如坐禪。靜心，養(yǎng)性,悟道……
水令人遠(yuǎn)，石令人幽。
獵戶看到假山，或許會(huì)想到鳥(niǎo)獸;樵夫看到片岫，或許會(huì)想到柴禾；文人清客晤對(duì)供石，神往的也許是"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"，也許是"古藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家"……
供石上案,美在自然。
宋人將"瘦"、"透"、"漏"、"皺"作為審石的標(biāo)準(zhǔn)。清人陳洪范舉手贊成：
問(wèn)君何事眉頭皺，獨(dú)立不嫌形影瘦； 非玉非金音韻清，不雕不刻胸懷透。
清人鄭板橋則略有微詞：
米元章論石，瘦、皺、漏、透，可謂盡得石之妙矣。蘇東坡又說(shuō)：石文而丑。一"丑"字，則石之千態(tài)萬(wàn)狀皆從此出。元章但知好之為好，而不知陋劣之中有至好也。
蘇東坡是玩石大家。
米元章其實(shí)更是石癡。
明人《素園石譜》中記載過(guò)這么一件事情：米芾守漣水，地接靈壁縣,趁便收集靈壁石,并一一品目，加以美名。問(wèn)題在于:入室終曰不出，樂(lè)而忘事,有點(diǎn)玩忽職守的意思。當(dāng)時(shí)大臣楊杰官為廉訪使，得知米芾好石廢事,便想去矯正米的石癖。楊到了漣水，對(duì)米正色道：朝廷以千里付公，豈能終日弄石而不理事？奏章上去,你就后悔都來(lái)不及了。沒(méi)有想到米芾竟從左袖中取出一石,其狀嵌空玲瓏，峰巒洞壑皆具，色極青潤(rùn)。米舉石反復(fù)對(duì)楊說(shuō):這樣的石頭，怎能不愛(ài)？楊不予理睬。米納石入袖。又取出一石。此石疊嶂層巒，奇巧更勝。楊仍然不予理睬。米又納之入袖。最后再取出一石，此石天工造化，盡神鏤之巧。這一次楊廉訪使瞪大了眼睛，驚喜道：這樣的石頭安得不愛(ài)，非獨(dú)公愛(ài)，我亦愛(ài)也。說(shuō)著隨即就從米芾手里奪去，攜石登車徑去。這就是那個(gè)時(shí)候愛(ài)石的時(shí)風(fēng)。
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