東西方文化交流之古物，近代考古時(shí)有發(fā)見，芝鹿紋銀盤就是其精品之一。
它是1984年3月出土的，出土地點(diǎn)是河北省寬城縣大野峪村。盤徑50厘米，高10厘米，中心鏨一鹿紋，頭頂芝角。盤下有三足，呈卷葉形，高7.6厘米。盤緣及圖案均加飾鎏金。
初見此盤，會令人詫異，因其所表現(xiàn)出的異國情調(diào)與中國傳統(tǒng)的盤的形制是不相類的。中國古盤甚多，質(zhì)地不一，用途也各有不同，其形制可謂千姿百態(tài)，但有一點(diǎn)卻幾乎是萬變不離其宗的，即盤下附有圈足�？墒�，這芝鹿紋銀盤卻不同，盤下是三條腿的立足，且呈卷葉形。令人注意的是，與之同出的還有件銀執(zhí)壺，其風(fēng)格也不類中國傳統(tǒng)壺形，明顯地受到了古波斯文化的影響。
類似銀盤往昔也有出土，盤心紋飾，或作源于印度神話的魚身龍首的摩羯形，或作在古代西域頗為盛行的雄獅形，都明顯地有著異國文化傳統(tǒng)的格調(diào)。但是，這個(gè)銀盤的中心紋飾卻鏨作一只梅花鹿。而頭上又長出芝角。靈芝在中國民間傳說中是可以起死回生的仙草，而鹿與祿，兩音相諧，被視為吉祥之物。梅鹿銜芝，或鹿生芝角，都是中國人民喜聞樂見的吉祥圖案，甚至視其為仙獸，為長生不老的象征。不難想象，這反映著中國傳統(tǒng)文化觀念的銀盤，不會是出自異國工匠之手，而是中國工匠仿制異國銀器時(shí)，留下了自己民族的文化風(fēng)采。
類似鹿紋銀盤，目前已知有三件。三者形制極類，所差甚微。主要是鹿的形態(tài)各不相同。一為屈肢安臥之鹿，一為昂首翹尾之鹿，一為回首瞻顧之鹿。
臥鹿紋銀盤，是1976年在今內(nèi)蒙古昭盟喀喇沁旗哈達(dá)溝門發(fā)見的。盤徑46.6厘米，高2.2厘米。盤沿呈六瓣，整個(gè)盤面看去有若一朵六瓣葵花。盤心鏨出一靜臥的小鹿，頭生肉芝，肩生小翼，神態(tài)安詳自若。從其紋飾繁縟，而制作精美的特點(diǎn)看，該盤乃中唐之遺物，為三盤中時(shí)代較晚者。
昂首鹿紋銀盤，即前述寬城所出者。盤心鹿紋呈立勢，頭昂起，似向前方張望。盤沿也有六瓣，每瓣之居中處，有菱角。整個(gè)盤面猶若一朵六片菱形花瓣組成的花朵。該盤紋飾較臥鹿紋銀盤簡潔，線條也較之遒勁有力。從其制作風(fēng)格看，具有盛唐金銀紋飾之特征，當(dāng)為三盤中較早者。
那么，回首鹿紋銀盤〖直徑61.5厘米，高13.2厘米〗呢，出自哪里，有何特征？這里，首先要說的是回首鹿紋盤從未遭遇上述兩個(gè)銀盤的厄運(yùn)〖幾經(jīng)滄桑，千年之后，再度逄生〗，它早在盛唐之時(shí)，即作為中日文化交流的象征，東渡扶桑，先是受到天皇的鐘愛，后被寶藏于奈良的正倉院中，成為日本的世傳國寶。日本稱之為"東大寺花盤"，或"正倉院金銀花盤"。
它的盤沿與昂首鹿紋銀盤雖不同。而與臥鹿紋銀盤則相似。整個(gè)盤面呈六瓣葵花形。然其盤心之鹿紋與昂首鹿紋頗為相類。這兩個(gè)銀盤里的兩匹小鹿的神態(tài)造型，實(shí)在令人愛憐：一為瞻前，一為顧后，給人以彼此呼應(yīng)之感。若將兩盤放置一處，兩者或有靈犀可通吧！千余年來，在日本備受優(yōu)禮的銀盤小鹿，為何一直回首瞻望，似乎頗有眷戀之情？誰也未曾想到，在隔海相望的中國大陸，卻原來有其孿生姐妹，雖歷經(jīng)滄桑，還始終翹首以待呢！
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