鴛鴦彩陶罐，高9.5厘米。罐頸左偏，又有一左向凸起。罐腹向右傾斜，也有一右向的突起。這左凸右突像什么？右突之上有幾道刻紋，似為尾羽。那么，左凸也許是象征鳥喙。罐身飾以斑點(diǎn)有帶紋和格紋，不似鳥羽，又似鳥羽。它同那左右的凸突共同構(gòu)成了個(gè)形象的整體，若明若暗，誘人以遐想：它象征著什么？是捎書的鴻雁，還是戲水的鴛鴦？……也許更似鴛鴦，這就是它被稱為鴛鴦彩陶罐的緣故。當(dāng)然，它也可能是別的什么，姑且這樣稱之。
假若稱它為“鴛鴦罐”有爭(zhēng)議，它故鄉(xiāng)的地名原叫做"鴛鴦池"卻是公認(rèn)的事實(shí)。鴛鴦池在四千幾百年前也許是水草豐茂的綠洲，但現(xiàn)在那肥沃的黃土地卻變成了戈壁。"戈壁''，原為蒙古語(yǔ)，意為沙礫覆蓋，難以生長(zhǎng)草本的土地。
鴛鴦池在河西走廊的永昌縣北。河西走廊，是古絲綢之路通道，在中國(guó)西北的甘肅省，全長(zhǎng)一千公里。古道兩廂，山嶺逶迤，相互夾峙，形若一條千里走廊位在黃河以西，故有"河西走廊"之稱。
在歲月漫漫的原始社會(huì)里，不知有多少部落游牧、狩獵、耕作與生息其間，但直到新石器時(shí)代后期，甘肅青海地域的原始先民才形成了共同的文化面貌。因在甘肅省臨洮縣馬家窯首次發(fā)現(xiàn)其文化遺物，故被稱作"馬家窯文化''。鴛鴦池原始先民的文化就屬于這一文化體系。但是，無(wú)論在古陶的造型藝術(shù)，還是生活的習(xí)俗上，它與同時(shí)代同地域的其他原始先民的文化面貌相比較，都有不少的差異，有些則是獨(dú)具一格，別有特色的。
比如器物造型，在黃河流域的古陶中，肖生之作很多。黃河下游出土的豬形、狗形陶器，生趣盎然，以致被動(dòng)物學(xué)家視作在五六千年前豬狗馴化進(jìn)程的科學(xué)研究的依據(jù)。黃河中游，出土有一鷹形陶鼎，鷹目炯炯，雄健有力，堪稱上古雕塑藝術(shù)珍品，深為藝術(shù)家們所贊賞。但是，要論洗練而概括的象征性藝術(shù)造型，那或許當(dāng)首推黃河上游河西走廊的鴛鴦池了。鴛鴦形彩陶罐則是這種象征性造型藝術(shù)的代表作。
又如鴛鴦池的先民的飾俗，也饒有興味。他們的許多裝飾品很美，制作得也很精巧�？墒�，最令人難以理解的是他們的臂飾。臂飾為筒形，質(zhì)料有骨做的，也有石雕的，可能還有陶制的。一般長(zhǎng)約十五六厘米，孔徑的大小不同，但多很細(xì)，只有五六厘米。這種細(xì)小的孔徑，成人的大手是難以戴進(jìn)去的。據(jù)說(shuō)，很可能是在年少時(shí)就戴在臂上，以至成人、隨葬。甘青地帶的這種臂飾，有的重約三四斤，出土?xí)r，仍套在主人的右臂骨上。這種習(xí)俗在中國(guó)西北曾有發(fā)現(xiàn)， 似乎并不普遍。有趣的是，遠(yuǎn)在非洲的某一原始民族中卻曾普遍地存在著這種裝飾習(xí)俗。
這里的喪葬習(xí)俗中，有種"割體葬儀"，很是特殊。這種葬儀是取下死者的腳趾或手指，有的還取下頭蓋骨，放入陶罐里，一起埋葬。這種葬俗在河西走廊，以及甘青地域都是罕見的，黃河中游關(guān)中地帶的原始墓中也有發(fā)現(xiàn)。割體葬俗出于何種原因，說(shuō)明什么，起自何方？至今還是個(gè)難解的歷史之謎。
鴛鴦池的陶罐里，有一種人面像石雕，在卵形的白云石上，用骨頭嵌壤出眼睛和嘴，生動(dòng)有神，是原始石雕中罕見的骨質(zhì)嵌鑲藝術(shù)品。據(jù)說(shuō)是隨葬辟邪的。
鴛鴦池的陶罐的紋飾，多有網(wǎng)格紋。這種網(wǎng)格紋，引起了圍棋研究者的興趣，說(shuō)那十道至十二道的圖案，縱橫交錯(cuò)，格子齊整，好像棋盤，故稱之為"圍棋盤圖案"，并猜想或許與古代圍棋的起源有關(guān)呢！
種種歷史之謎，構(gòu)成了鴛鴦池原始先民的文化特色， 它有待有志者去研究和解答呢！
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