一件五千年前的雕塑陶像，引起了人們的注意和興趣。它的藝術(shù)性令人贊嘆，它的神秘性又令人迷惑。它就是陜西省洛南縣出土的紅陶幼女頭像瓶，高23厘米，底徑6.3厘米。
請看那塑像，臉、額、鼻、頜等都是塑就的，眼與口卻是透雕的。眼用透雕手法，顯得深邃有神，口用透雕，似要說話，又似在呼吸，平添了幾分生氣。整個雕像各部位的比例是恰到好處的。無論是從什么角度去欣賞，它都呈現(xiàn)出一位五六歲女孩天真、稚樸的風(fēng)貌。
初看這雕像頗感眼熟，仔細想想，想起來了，她同吳凡在1959年創(chuàng)作的一幅著名版畫《蒲公英》上的那個吹蒲公英的小女孩很相像。那畫面上是片綠油油的草地。一個令人愛憐的幼女跪坐在草地上，雙腮鼓起，小嘴微凸，正在吹著一朵蒲公英，蒲公英的傘狀種子正一粒粒悠然向遠方飄去。再看這古老的塑像，那幼女的雙腮不也微微凸起，小口微張，不也似正在吹動什么嗎！或許也是蒲公英吧！她的眼角微垂，那大概是草地上艷陽的光線太強的緣故吧！
五千年前的制陶人與當(dāng)代版畫家其所處時代相去多么遙遠，然而，他們都能在平凡的生活中把握住那瞬間即逝的藝術(shù)美，或塑就或繪成藝術(shù)形象，給人以美的感受。正因此，他們才都不愧被稱為藝術(shù)家，其作品才永葆感人的魅力吧！
原始先民為什么要塑造這種古瓶呢？這古瓶又是做什么用的呢？這似乎是個很簡單的問題，然而，它卻令考古學(xué)家絞盡腦汁也不得其解。
從考古調(diào)查得知，在大約距今五千年前后的那個時代，也就是相當(dāng)于傳說的炎黃時代，在青海、甘肅、陜西等地，主要是渭河流域的上千里地域，以及漢水上游，原始先民多塑造這種以人頭像為口飾的陶瓶。從目前已出土的十幾件古瓶來看，瓶高多在20到30厘米之間，人頭像上的口 、眼普遍采用透雕手法，在頭頂上普遍開有小孔,小孔有的只有黃豆粒大小。瓶的形狀也多作小口 、大腹、平底，猶如一個孕婦體形的曲線。在如此廣闊的地域，這種陶瓶的制作方法、造型的如此一致性，顯然不是偶然的。它反映著那個時代這個地域的先民有著共同的文化。
更有趣的是，這種陶瓶上的塑像，臉多呈圓形，有些顴骨高高的，明顯地具有蒙古人種的特征。請再看那幼女的形象，如說她是蒙古人家的小姑娘，或許不會有什么疑問吧！在原始文化的考古中，人種的問題往往是依據(jù)有特征的遺骨來判斷，而缺少形象的資料，像這樣具有人種形象的資料就十分寶貴了。
目前也可以判斷，這古瓶不是水器。因與其同出土的有作為水器的尖底瓶。這古瓶似也不是容器，其開口有的只有黃豆粒大小，能裝什么呢？這種古瓶的用途雖然尚不明了，但知道原始先民對這種古瓶十分珍視。在這一廣闊地域新石器時代考古中，出土的遺存多達四五萬件，可這種古瓶卻僅僅發(fā)現(xiàn)十幾件。在甘肅秦安大地灣發(fā)現(xiàn)一件，瓶的上腹部曾經(jīng)斷裂，它的主人曾予粘接修復(fù)，可見其備受重視了。
這彩陶人頭瓶上的少女，留著劉海發(fā)飾，兩耳上有耳眼，一臉憨然稚氣的神態(tài)，令人愛憐�？脊艑W(xué)家根據(jù)種種跡象認為，這種塑像古瓶或許與原始宗教信仰有關(guān)。依此而論，這古瓶上的"女娃"是不是就是"女媧"呢，也就是那位煉石補天的人類始祖神呢？
在陜甘地域的方言里，將"小孩子"叫"娃"，女孩子叫"女娃"，"娃"和"媧"都是形聲字，音同義同，只是字的聲符寫法不一，實際是同一個字的異體字而已。
五千年前，那還是只知有母不知有父的母系時代。如同在以男人為中心的父系時代男孩備受寵愛、祖宗備受尊崇一樣，母系時代，一個氏族能否存活和發(fā)展， 就在女孩子，她們是氏族的未來和希望。她們不只備受寵愛，而被視為氏族之神，也就是"女娃神"，或"女媧神"，即"摶土造人"的人類始祖神！
這少女頭像瓶，就是原始的"女媧"，就是生育之神，也可以說她就是五千年前的"送子觀音"！
當(dāng)先民不但知其母，也知其父時，才編造出伏義和女媧的故事，說伏義氏始教民婚嫁。這時，人類進入了父系時代，男性之根被視為人類之"祖"，女性的頭像不見了，代之而起的是木祖、陶祖、石祖，備受尊崇！
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