在河南省博物院里，歷代文物琳瑯滿目�？墒�，我竟被一個彩陶甕吸引住了，久久不能移步。
那陶甕，小口鼓腹平底，渾厚不俗，口徑11厘米，通高32厘米。甕肩寬廣，周匝飾一抹白彩，猶如結(jié)了一條白綢彩帶。彩帶的前后，各生出兩片長長的葉子，悠然翹首，兩兩相對。一目了然，這是兩棵雨后勃然挺秀的谷禾。
這一彩繪，只有寥寥幾筆，只用單一白色，襯以陶壁的橘紅色，柔美的線條又同器物的流線型渾然一體，形成了簡潔、明快、秀雅的格調(diào)。
中國新石器時代的彩陶出土不下數(shù)十萬件，不同時期，不同地域形成各自的風(fēng)格，往往成為各自文化的特色，或以繁麗、鋪排著稱，或以粗獷、古拙見長。絢麗多姿，蔚然大觀。像這谷葉紋彩繪的筆法與格調(diào)卻是罕見的。它孑然存世，獨(dú)樹一幟！
這彩繪取材于谷禾，卻未依原型畫得枝葉逼真。它洗練得只畫了一莖兩葉，然而其谷物豐收的寓意已躍然而現(xiàn)。甚至?xí)寺?lián)想：那陶甕中大概存放著滿滿的谷物吧！這藝術(shù)手法很妙，妙就妙在"似與不似之間"（畫家齊白石語）。耐人尋味。這正是中國國畫的傳統(tǒng)寫意筆法，也是這谷葉紋彩繪的藝術(shù)特色。
起初我想，它堪稱藝術(shù)嗎？那不過是制陶老婦無心的一抹，偶然而成，算不上什么。但當(dāng)近前欣賞時，這種臆想立即消失了 。原來，那葉紋的白彩之下或外側(cè)，隱約地仍可見作為底稿勾畫的雙勒黑線。顯然，這簡潔的幾筆白彩，并非是那制陶老婦無心的一抹，而是精心著意的創(chuàng)作。只是彩繪時早已成竹在胸，不為底稿所拘泥，揮筆而就，才全然沒有斧鑿氣。
這件難得的藝術(shù)佳作，原來埋藏在河南省的中部嵩山腳下潁河之濱的一個臺地上，這里恰有一條谷水河匯入潁河，這個遺址就是以這條小河命名。它是1976 年禹縣谷水河遺址被發(fā)掘才得以重新問世的。
在谷水河先民生活的時代正發(fā)生著一場歷史性的變革，原來老祖母的威望日益下降，以男人為首領(lǐng)的家族開始出現(xiàn)，原來的對偶婚正在解體，一夫一妻的小家庭形式開始出現(xiàn)。這一現(xiàn)象并無文字記載，何以得知？考古學(xué)家說，那是根據(jù)谷水河遺址中的建筑形制得知的。那已不是先時母系氏族社會的那種圍繞中心廣場建成的一圈半地穴式的圓形草房，而是幾個單間并排的長方形屋室。這是適應(yīng)新的家庭需要而興起的普遍建筑形制。正如中國農(nóng)年寸中大大小小的四合院是封建制下小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而沿海城市中的過去的高樓洋房與貧民窟一起訴說著半封建半殖民地的歷史一樣，都是確鑿而可信的。社會習(xí)俗的變革不是偶然的，它植根于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之中。谷水河先民的時代，屬于仰韶文化晚期。這時，中原地帶的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。陶甕就是因需要較長時間儲藏谷物而制作的。有些地方已用大批糧食隨葬，顯然，農(nóng)業(yè)原始經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)展，從而糧食有所剩余。
與此相適應(yīng)，先民的歷法知識也發(fā)展著。中原另一遺址即鄭州大河村的出土文物上就有太陽、月亮、北斗七星等彩繪圖案。這表明那時的先民已從觀察物候種莊稼發(fā)展到觀察天象定歷法了。天文形象繪于日用的陶器之上，可見天文歷法知識已不那么神秘，可能已成為種植者的常識。
谷水河的先民以潁河河谷為通道同域外進(jìn)行著文化交流。所以，這里的仰韶文化，帶有河淮地帶以及江淮地帶原始文化的色彩和特點(diǎn)。顯然，這里位于中原的門戶，得風(fēng)氣之先。谷葉紋彩繪藝術(shù)，出現(xiàn)于這樣的條件之下，也就不足為怪了。
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