"絕地天通"，是一則神秘而古老的傳說：
黃帝之孫顓頊稱帝，就下令大神重伸開雙臂舉天，又令大神黎用力按地，一舉一按，天升地沉，不再相通。故曰"絕地天通"。
戰(zhàn)國時楚昭王讀到這個故事，頗感疑惑，遂問學識淵博的觀射父："難道在顓頊以前，天地離得很近，老百姓可以隨意上下嗎？觀射父為他之作了解釋。
原來，人之初是渾沌少知的。后來，人類有了足夠的思考力，方才生出種種崇拜來。當時，氏族、部落居處分散，各有各的圖騰、巫師，都可以隨意接神、送神，編造天意神旨。史稱那時的狀況為"民神雜糅"。黃帝入主中原，國家雛形已經孕育。顓頊稱帝時，這種神權的分散和混亂，已成為政權統(tǒng)一的障礙，因之，一場宗教革命勢不可免。顓頊令其孫重管理天上的事，統(tǒng)一解釋天意神旨，又令其孫黎管理地上的事，統(tǒng)一發(fā)布神旨帝命。這樣，"民神雜糅"被禁止，神權與帝權統(tǒng)一起來。顓頊一身二任，既為人間的大首領，又是最大的宗教主，只有他才能代表天神，他也就是東方人創(chuàng)造出的一個"人間上帝"。從此，老百姓通天的神權被取締，故曰"絕地天通"。
在人類社會發(fā)展歷程上，凡大地上某個地方出現了統(tǒng)一的人間王國，就會創(chuàng)造出天上有個統(tǒng)一宇宙的"上帝''的神話。聰明的帝王虔誠地稱"上帝"為主人，自稱是"奴仆"，其實呢，^上帝"只是他手中的一個"傀儡"，一件統(tǒng)治臣民的"精祌工具"。"上帝"多是在父系社會奴隸制時代被創(chuàng)造出來的，所以都是男性，也就是一個被神化了的"最大奴隸主"。這一點，無論在東方，還是在西方，概莫能外。
顓頊領導的這場神權統(tǒng)一的革命影響中華文化幾千年。有史以來，歷代帝王都壟斷著祭祀天地的權力，只有帝王才可以到泰山封禪，祭祀天地；只有帝王之都才設有天壇、地壇。帝王們打著"受命于天"的旗號，自吹為"天之驕子"，以維護其統(tǒng)治地位。這種狀況，一直維護到清朝末年，那神權才與帝制一起為辛亥革命所埋葬。此后，北京的天壇、地壇才辟為老百姓可以出入的公園。
"絕地天通"的故事，雖涂有濃重的神話色彩，但考古已佐證，它有一定的歷史真實性。
這里談談宗教考古。
先民早在兩萬七千年前山頂洞人已有撒朱辟邪的風俗，事死如事生的宗教觀念已經萌生。七八千年前，創(chuàng)造了仰韶文化的先民，在葬具陶甕上留下了靈魂孔，這表明靈魂觀念相當流行。那時是萬物有靈的時代，巫術文化盛行。在距今六千年，特別是四五千年前，宗教性的遺存突然變得規(guī)模龐大而豐富起來：
在東北遼西山區(qū)，發(fā)現了大型祭壇、神廟、積石冢。其規(guī)模之大，工程之艱巨， 似非幾個氏族所能辦到，也絕非狹小地域的先民之所需。它們雖被歸屬于五千年前的一支原始文化，然而，它們可能已將孕育其成長的原始社會外殼脹裂了，難怪有見地的考古學家稱其為"中華文明的曙光"呢！
在東南太湖流域，多次發(fā)現玉殮葬大墓，出土用以祭祀天地的璧和琮。這些占有大量財富的墓主人，生活在距今五千三百年至四千二百年。他們可能仍被稱為頭人、酋長，實際已是手握神權和帝權的權勢者。
在華南，湖南澧縣城頭山古城遺址上發(fā)現了大型祭祀神壇，還有許多祭祀坑， 距今六千年。顯然，這是一個獨立王國的宗教圣地。
在中原，河南省濮陽發(fā)現了一座龍虎陪葬墓。墓主為一年長的男性，在其東西兩側有用蚌殼擺塑成形的一龍一虎。龍虎乃神靈，墓主以龍虎為殉，其神力可想而知。同時，還有兩名男性、一名少女為其殉葬。顯然，這位六千年前的男子是位非同一般的人物，故有學者推斷他可能是位大巫師！
有意思的是，這龍虎墓出在河南省濮陽。濮陽古稱"帝丘"，就因其為"顓頊之墟"，故名。帝丘以西，昔日還有顓頊陵和帝嚳陵。在顓頊之墟發(fā)現這比顓頊還早一千幾百年的龍虎墓，或許并非偶然。也許早在六千年前，這里就巳逐漸形成華夏先民的宗教圣地，那場影響中華文化幾千年的宗教革命可能就是在這里率先發(fā)生的，中華文明中的"上帝''可能就是從這里最先創(chuàng)造出來的吧！
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