作者：劉曉
大都，又被西方人稱作汗八里（即可汗之城），為元朝于今天北京所建造的都城。大都作為元代都城長達(dá)百年，既是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，又是當(dāng)時(shí)世界上屈指可數(shù)的國際大都會(huì)。元大都的總設(shè)計(jì)師，為元初杰出的政治家劉秉忠。
劉秉忠〈1216—1274〉，字仲晦，邢州〈今河北邢臺(tái)）人。他一生中曾有過多種稱呼。起初名侃，后因出家為僧，取法號(hào)子聰，又被人尊稱為聰書記"（因曾任天寧寺掌書記)或"聰上人"，藏春散人為其平生自號(hào)，秉忠則是他人元為官后所取之名。
劉秉忠出身于遼金官宦世家，1220年，在他5歲那年，蒙古大將木華黎率軍南下，邢州投降蒙古，木華黎承制于當(dāng)?shù)兀O(shè)立都元帥府，其父劉潤為眾所推，被任命為副都統(tǒng)，后又升都統(tǒng)，署邢州錄事，任巨鹿、內(nèi)丘兩縣提領(lǐng)等職。因此緣故，從13歲起，劉秉忠就以質(zhì)子身份人居帥府，歲出任邢臺(tái)節(jié)度使府令史。不過，一向孤傲清高、志向遠(yuǎn)大的他,并不甘心就此沉位下僚。23歲那年，劉秉忠棄官遁去，隱居武安山中。他先是多年身著道袍，與全真道士為伍，后因天寧寺虛照撣師的邀請(qǐng)，又易僧服，擔(dān)任了天寧寺掌書記。后來，劉秉忠北上云游至云中〈今山西大同）南堂寺，于1242年遇到了路過此地的海云和尚。海云是北方臨濟(jì)宗高僧，也是當(dāng)時(shí)華北佛教界的領(lǐng)袖人物，當(dāng)時(shí)正赴忽必烈之約北上。兩人會(huì)晤后，海云對(duì)劉秉忠的才學(xué)大為贊賞，于是邀請(qǐng)他一同北行。此次北上，成為劉秉忠一生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也為他日后參與設(shè)計(jì)建造大都城提供了可能。
劉秉忠抵達(dá)漠北后，受到忽必烈的多次召見，深得其賞識(shí)。海云南返后，劉秉忠被留下來，成為忽必烈身邊最重要的謀士。這種情況的出現(xiàn),絕非偶然。一方面，身為藩王的忽必烈此時(shí)正"思大有為于天下，延藩府舊臣及四方文學(xué)之士，問以治道"（《元史.世祖紀(jì)一》）；另一方面，劉秉忠的才學(xué)與閱歷，也確非凡人可比。據(jù)文獻(xiàn)記載，劉秉忠自幼即英羈不爽，聰穎異常，"八歲人學(xué)，日誦數(shù)百言"（徒單公履撰《劉秉忠墓志》），"為諸生稱首"（張文謙撰《劉秉忠行狀》〉。其后又為儒、為道、為僧，"鑿開三室，混為一家"〈徐世隆《祭文》〉，"于書無所不讀，尤邃于《易》及邵氏《經(jīng)世書》，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無不精通。論天下事如指諸掌"。對(duì)忽必烈而言，遇到這樣一位兼通三教的曠世奇才，自然會(huì)欣喜若狂，待他若上賓。1246年，父親劉潤去世，劉秉忠南下奔喪。兩年后，應(yīng)邀再次北上。這次，他給忽必烈呈上了一份萬言書，針對(duì)時(shí)弊數(shù)十事，提出了自己的各項(xiàng)政治主張，認(rèn)為"以馬上取天下，不可以馬上治"（《元史.劉秉忠傳》〗，惟有以漢法治理中原，蒙古政權(quán)的統(tǒng)治才能長治久安。對(duì)此，忽必烈深表贊同。
年，蒙哥汗即位，身為皇弟的忽必烈受命總領(lǐng)漠南漢地軍國庶事。同年，因其家鄉(xiāng)邢州民戶日漸逃亡，百業(yè)凋敝，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主兩答剌罕〈八答、啟昔禮后人）請(qǐng)求派人治理，劉秉忠趁機(jī)向忽必烈推薦張耕、劉肅為邢州安撫使、副使。二人到任后不久，邢州即獲大治，從而拉開了忽必烈推行漢法的序幕。1253年，劉秉忠從忽必烈遠(yuǎn)征大理，后又從征南宋，在積極參與軍事謀劃的同時(shí)，他還"每贊以天地之好生，王者之神武不殺"（《元史.劉秉忠傳》），為忽必烈所采納，從而避免了一次又一次生靈涂炭。
年，忽必烈于開平（內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍(lán)旗東閃電河北岸〉即位為蒙古大汗，是為元世祖，劉秉忠經(jīng)邦緯業(yè)的才能開始有機(jī)會(huì)全面施展。"秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。于是下詔建元紀(jì)歲，立中書省、宣撫司。朝廷舊臣、山林遺逸之士，咸見錄用，文物粲然一新"。至元元年（^^)，在翰林學(xué)士承旨王鶚的奏請(qǐng)下，忽必烈下令讓劉秉忠還俗，并在當(dāng)天拜劉秉忠為光祿大夫、太保、參領(lǐng)中書省事。"秉忠既受命，以天下為己任，事無巨細(xì)，凡有關(guān)于國家大體者，知無不言，言無不聽"。至元八年，忽必烈采納了他的建議，取《易經(jīng)》"大哉乾元"之義，正式立漢式國號(hào)"大元"。在草創(chuàng)元朝各項(xiàng)典章制度方面，劉秉忠殫精竭慮，貢獻(xiàn)厥偉，"酌古今之宜，定內(nèi)外之官……于是一代之制始備，百年之間，子孫有所憑藉矣"（《元史.百官志一》〉。"他如頒章服，舉朝儀，定官制，皆自秉忠發(fā)之，為一代成憲"。以他為核心的邢臺(tái)士人集團(tuán)，曾對(duì)元初文治發(fā)揮了重要影響。1274年劉秉忠去世后，忽必烈不無傷感地說："秉忠事朕三十馀年，小心慎密，不避艱險(xiǎn)，言無隱情，其陰陽術(shù)數(shù)之精，占事知來，若合符契，惟朕知之，他人莫得聞也。、《元史，劉秉忠傳》)這種對(duì)臣子身后的高度評(píng)價(jià)，對(duì)忽必烈而言是絕無僅有的，可謂發(fā)自肺腑之言。
在當(dāng)政期間，劉秉忠主持了一項(xiàng)足以功彪史冊(cè)的偉大工程，這就是大都城的建設(shè)。大都城建設(shè)的參與者很多，據(jù)文獻(xiàn)記載，即有張柔、張弘略父子，行工部尚書段貞，蒙古人野速不花，女真人高鱺，色目人也黑迭兒，乃至采石提舉楊瓊等。水利工程的完成，則得益于劉秉忠的學(xué)生與同鄉(xiāng)郭守敬。但不可否認(rèn)的是，作為元大都都城規(guī)劃的總設(shè)計(jì)師，劉秉忠在其中發(fā)揮了舉足輕重的作用。
早在忽必烈即位前的1256年，劉秉忠就曾受命在桓州東、灤水北選址建立過一座草原城市，此即開平府，也就是后來的元上都。忽必烈即位后，隨著與阿里不哥權(quán)力爭奪的展開與蒙古政權(quán)統(tǒng)治重心的南移，燕京（前金中都）的重要地位開始凸顯，不少人從地理位置的優(yōu)越強(qiáng)調(diào)定都燕京的重要性，像郝經(jīng)即指出："燕都東控遼碣，西連三晉，背負(fù)關(guān)嶺，瞰臨河朔，南面以蒞天下。"（《陵川集.便宜新政》）忽必烈采納了這些建議，在中統(tǒng)四年升開平為上都后，次年又將燕京改名中都，并開始派人修繕燕京城外的瓊?cè)A島、廣寒殿等前金建筑，這些建筑后來成為大都宮殿建筑群的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，在忽必烈的授意下，新都城的籌劃工作也在緊鑼密鼓地進(jìn)行中，劉秉忠受命全面負(fù)責(zé)都城建設(shè)的總體規(guī)劃，趙秉溫等則是他的得力助手，"與太保公〈即劉秉忠〗同相宅，公因圖上山川形勢、城郭經(jīng)緯，與夫祖、社、朝、市之位，經(jīng)營制作之方。帝命有司稽圖赴功"〈《滋溪文稿.趙秉溫行狀》〉。作為最高統(tǒng)治者的忽必烈也經(jīng)常過問設(shè)計(jì)情況，《析津志輯佚》載，"其內(nèi)外城制，與宮室、公府，并系圣裁，與劉秉忠率按地理經(jīng)緯，以王氣為主"（《朝堂公宇.天師宮》〉。"世皇建都之時(shí)，問于劉太保秉忠定大內(nèi)方向，秉忠以今麗正門外第三橋南一樹為向以對(duì)"（《歲紀(jì)》）。新城從至元四年正月丁未（十九日）開始破土動(dòng)工，九年二月正式命名為大都，到十三年基本竣工。城內(nèi)修建于至元二十年也基本完成，原燕京舊城的商鋪、政府衙門、稅務(wù)機(jī)構(gòu)等在這一年相繼遷人城中。到二十二年，元朝政府又出臺(tái)了舊城居民遷人辦法，大批居民開始搬遷進(jìn)城。相比之下，原來的燕京城，則在此后人口日漸稀少，作為大都城的組成部分一南城，舊日的燕京成為大都城居民觀光旅游、憑吊古跡的去處。
劉秉忠所設(shè)計(jì)的大都城，城址選在原金中都的東北。當(dāng)時(shí)之所以放棄舊城而另建新城，主要是基于兩點(diǎn)考慮：一是金中都經(jīng)蒙金戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞，滿目瘡痍，重修成本超過另建新城，已無重修的價(jià)值;二是中都原有蓮花池水系供水不足，滿足不了城市發(fā)展的需要，而中都東北金代的離宮建筑群經(jīng)翻新重修，已初具規(guī)模，且瓊?cè)A島周圍湖泊眾多，水系發(fā)達(dá)，能滿足大都市的供水需要。
元代大都城規(guī)模宏偉，氣勢宏大。經(jīng)當(dāng)代考古實(shí)地勘測，全城呈南北略長的長方形，周長約28600米，面積50馀平方公里。城內(nèi)設(shè)計(jì)，充分參考了中國古代都城的設(shè)置格局，主要街道按《周禮，考工記》"九經(jīng)九緯"的規(guī)定，由九條南北大街和九條東西大街組成，筆直寬闊。除街道外，整個(gè)城市還錯(cuò)落有致地分布著眾多火巷與胡同（胡同來自蒙古語井）。大街寬約25米，小巷寬約6—7米。意大利旅行家馬可-波羅對(duì)此留下了深刻印象，稱贊它"劃線整齊"，"有如棋盤"（《馬可.波羅行記》〉。整個(gè)城市共分五十個(gè)坊，各有坊門，坊門上書寫有坊名。值得一提的是，在位于宮城北面中軸線上的中心閣，其西十五步有一座"方幅一畝"的中心臺(tái)，南面豎立著一座刻有"中心之臺(tái)"的石碑，作為大都全城中心的標(biāo)志。在城市設(shè)計(jì)與建造時(shí)，把實(shí)際測量的全城中心作出明確標(biāo)志，這在我國城市建筑史上是史無前例的創(chuàng)舉，反映出劉秉忠在規(guī)劃城市時(shí)的細(xì)致周密與匠心獨(dú)運(yùn)。劉秉忠對(duì)大都城門的設(shè)計(jì)，充滿了神秘色彩。整個(gè)外城共有11座城門，其中南邊三門，分別為麗正門、文明門、順承門；東邊三門，分別為齊化門、崇仁門、光熙門；西邊三門，分別為平則門、和義門、肅清門；北邊則只有兩門，分別為安貞門與健德門。外城旁三門，符合《周禮，考工記》
的設(shè)計(jì)藍(lán)圖，但北邊只有二門，卻令人費(fèi)解。這種極為不對(duì)稱的城門布局，在當(dāng)時(shí)就讓人遐想聯(lián)翩。由于劉秉忠精通天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之學(xué)，他的這種設(shè)計(jì)，被人認(rèn)為與三頭六臂兩足的哪吒有關(guān)，即南邊三門為三頭，東西各三門合為六臂，北邊二門為兩足。元末張昱寓居大都時(shí)寫有《輦下曲》，其中有曰："大都周遭十一門，草苫土筑哪吒城。讖言若以磚石里，長似天王衣甲兵。"另一位署名長谷真逸的作者在《農(nóng)田馀話》卷上也記載說："燕城，系劉太保定制，凡十一門，作哪吒神三頭六臂兩足。"這一傳說發(fā)展到后來，又被人們說成是明初劉伯溫建哪吒城。劉伯溫與劉秉忠不僅同姓，而且都被認(rèn)為是精通奇門遁甲之類的神通人物。也許正是因這個(gè)緣故，后人才以訛傳訛，把兩人混淆在一起吧。另外，還有些學(xué)者認(rèn)為，這種設(shè)計(jì)受到《周易》及邵雍《皇極經(jīng)世書》的影響，即一、三、五、七、九為天數(shù)陽數(shù)，二、四、六、八、十為地?cái)?shù)陰數(shù)，二者中位數(shù)五與六相加，恰為十一。以九宮八卦布位，正北為坎位，《周易，說》:"坎為隱伏。"隱伏之極就是關(guān)閉，故北邊少一門。
同傳統(tǒng)都城重城式布局相同，大都城外郭城內(nèi)依次分布著皇城與宮城，不過并沒有完全居中�；食俏挥谌悄喜康闹醒氲貐^(qū)，以太液池為中心，圍繞著三大建筑群，即宮城、隆福宮與興圣宮，其設(shè)計(jì)與建造都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前遼金的規(guī)模。宮城偏居皇城東部，南北各分布著以大明殿與延春閣為中心的兩大宮殿建筑群，宮城北面另辟有皇家成員的休憩場所御苑。宮城之西為太液池，對(duì)岸分布著隆福宮、興圣宮兩大建筑群。其中隆福宮建造時(shí)間較早,前身本為太子真金的東宮，后來則成為皇太后的居所。在設(shè)計(jì)大都城的過程中，劉秉忠還特別留意主要政府機(jī)構(gòu)的選址。據(jù)載，他的布局安排與星宿方位密切相關(guān)。其中，處理全國政務(wù)的中書省，在宮城之北的鳳池坊，"分紀(jì)于紫微垣之次"。樞密院在宮城之東的保大坊，"在武曲星之次"。御史臺(tái)則在遠(yuǎn)離宮城的肅清門內(nèi)，在左右執(zhí)法天門上"〈《朝堂公宇.朝堂公宇》）。這種布局安排雖說別具一格，卻造成政府各機(jī)構(gòu)間聯(lián)系不便。桑哥當(dāng)政時(shí)，中書省被遷到宮城東南側(cè)的五云坊，因舊址在北，新址在南，習(xí)慣上把舊址稱為北省，把新址稱為南省，以后這種情況又有所反復(fù)，直到至順二年〉才最后確定在五云坊。至于太廟與社稷壇，則在劉秉忠規(guī)劃設(shè)計(jì)之初，即根據(jù)《周禮-考工記》"左祖右社"的原則加以確定，但建成較晚。其中"太廟在震位，即青宮"，位于齊化門之北，社稷壇在和義門稍南，二者分別位于皇城東西，呈左右對(duì)稱格局。
劉秉忠的大都城市規(guī)劃，基本上為后來明、清兩代的北京城所繼承,在中國古代都城發(fā)展史上占有非常重要的地位。
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