作者：成文生
侯馬盟書是山西省文物管理工作委員會(huì)侯馬工作站為配合地方基本建設(shè)工程，于1965年12月中旬，在山西侯馬東周盟誓遺址（即晉國遺址或稱晉都新田遺址）中發(fā)掘出來的一批盟書。該遺址面積約3800馀平方米，當(dāng)前只發(fā)掘了其中的326座豎坑。盟誓遺址可以分為甲、乙兩區(qū)，甲區(qū)集中于遺址的西北部，這里的豎坑較小且又密集，互相疊加打破的情況較多，盟書就是從這個(gè)區(qū)域出土的，故又稱該區(qū)為"埋書區(qū)"；乙區(qū)為甲區(qū)以外的遺址，該區(qū)豎坑較大且較分散，面積大，重疊打破情況少，未見盟書，故又稱為"埋牲區(qū)"。這批盟書共計(jì)5000馀件，可辨認(rèn)者為枚。同時(shí)，該盟誓遺址還出土有玉器、絲織品和陶器殘片等遺物。
關(guān)于侯馬盟書的研究，自從張頷先生在《文物》1966年第2期上發(fā)表《侯馬東周遺址發(fā)現(xiàn)晉國朱書文字》一文之后至今，相關(guān)的學(xué)術(shù)論文不斷涌現(xiàn)出來，使得在這一領(lǐng)域的研究取得了很大的成果。雖然一些學(xué)者在部分問題上仍有分歧（如侯馬盟書的主盟人問題及盟誓時(shí)間問題等），但對(duì)侯馬盟書在研究春秋末期晉國內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史、東周盟誓制度、中國古代書法藝術(shù)史和古文字學(xué)等方面的價(jià)值都異口同聲給予了很高的評(píng)價(jià)。對(duì)此，本文木再贅述，而是試圖通過對(duì)盟書內(nèi)容、書寫情況和該遺址、遺物的細(xì)微之處的爬梳，從側(cè)面對(duì)侯馬盟書及其遺址、遺物的價(jià)值做進(jìn)一步的考察。
-、侯馬盟書所反映出的"盟"、"誓"、"詛"、"蠱"和"卜"、"筮"，及它們之間的關(guān)系。
盟，《說文解字》引《周禮》曰："國有疑則盟。諸侯再相與會(huì)，十二歲一盟，北面詔天之司慎司命。盟，殺牲歃血，朱盤玉敦，以立牛耳。"《周禮-司盟》："掌盟載之法。"注："載，盟誓也，盟者書其辭與策，殺牲取血，坎其牲，加書于上而埋之，謂之載書。"盟，古文從明�！夺屆�，釋言語》：
盟，明也，告其事于神明也。"《正字通.皿部》："盟，心盟。鄭思肖曰：臣子盟檄何義？臣不敢忘君，子不敢忘父，誓吾心不變?cè)幻�，勸國人忠曰檄�?quot;故"盟"應(yīng)解釋為古代諸侯或個(gè)人在神前誓約、結(jié)盟，向天發(fā)誓，永不變心。誓，《說文解字》："誓，約束也。從言，從聲。"《字匯，言部》："誓，約信也。"《正字通，言部》："誓，以言語相邀約為信用誓禮。"所以，"誓應(yīng)理解為表示決心的話或行動(dòng)，與"盟"的區(qū)別正如《禮記，曲禮下》所言約信曰誓，蒞牲曰盟"，盟為用牲之誓，故盟必有誓，誓未必有盟。
詛，《尚書，無逸》："民否則厥心違怨，否則厥口詛祝。"孔穎達(dá)疏：
詛祝，謂告神明令加殃咎也，以言告神謂之祝，請(qǐng)神加殃謂之詛。"即求神加禍于人。同時(shí)，"詛"亦有盟誓之義，《左傳，宣公二年》："初，騮姬之亂，詛，無畜群公子，自是晉無公族。"杜預(yù)注："詛，盟誓也。"《漢書，趙充國傳》："先零遂與諸羌種豪二百馀人解仇交質(zhì)盟詛。"《周禮，詛�！罚�"掌盟詛。"鄭玄注："盟詛，主于要誓，大事曰盟，小事曰詛。"賈公彥疏曰：
盟者，盟將來；詛者，詛往過。"但是，侯馬盟書中的盟辭用朱書，而詛祝用墨書，似乎又說明盟與詛在具體操作時(shí)也是有區(qū)別的。蠱，往往與詛有聯(lián)系，"蠱"的解釋多種多樣，有"腹內(nèi)中蟲食之毒"、"古籍中一種人工培養(yǎng)的毒蟲"、"梟磔死之鬼"、"傷害人的熱毒惡氣"和"蛀蟲"等解釋，但總的來說是一種害人的東西，又引申為一種害人的邪術(shù)。《漢書，武帝紀(jì)》:"(按〉道侯韓說、使者江充等掘蠱太子宮。"又《江充傳》:"是時(shí)，上春秋髙，疑左右皆為蠱祝詛，有與亡，莫敢訟其冤者……贊曰：江充造蠱，太子殺；息夫作奸，東平誅。"可見，"蠱"是加害別人時(shí)詛祝所用的道具。
卜，《說文解字，卜部》："卜，灼剝龜也。"段玉裁注："灼剝者，謂炙而裂之。"《詩經(jīng).大雅^文王有聲》："考卜維王，宅是鎬京，惟龜正之，武王成之。"鄭玄箋："稽疑之法，必契灼龜而卜之。"它是殷周時(shí)期的一種用火灼龜甲、獸骨取兆以占吉兇的行為。筮，《說文，竹部》："筮，《易》卦用蓍也。"唐玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷2："筮者，揲蓍取卦，折竹為爻，故字從竹也。"可見，筮是用蓍草占卦以測(cè)吉兇的行為。應(yīng)該說，卜與筮是兩種不同的占吉兇的手段。在侯馬盟書中就發(fā)現(xiàn)了三件有墨書〔陳夢(mèng)家先生認(rèn)為侯馬盟書的朱書、墨書之法是繼承了殷代武丁至文丁時(shí)甲骨上的朱書、墨書并行之制）占卜記錄的圭形和璧形玉片，其中一件圭形玉片上就同時(shí)出現(xiàn)了"卜"、"筮"二字�！渡袝�，大禹謨》："龜筮協(xié)從，卜不習(xí)吉。
《詩經(jīng)，衛(wèi)風(fēng)，氓》："爾卜爾筮，體無咎言。"《左傳，僖公四年》："卜之不吉，筮之吉。"《論衡，卜筮》："俗信卜筮，謂卜者問天，筮者問地。蓍神龜靈，兆數(shù)報(bào)應(yīng)，故舍人議而就卜筮，違可否而信吉兇。"可知，中國古人在占吉兇時(shí)往往是卜與筮并用，而侯馬盟書中墨書的卜筮類玉片就較原始地反映了這一情況。
二、侯馬盟書的異體字所反映出的秦始皇"書同文"的偉大意義。
秦始皇作為中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一封建皇朝的建立者，在其鞏固中央集權(quán)的過程中采取了一系列行之有效的措施：設(shè)郡縣，統(tǒng)一法律、度量衡、貨幣和文字，修馳道，毀六國關(guān)城等等，對(duì)秦帝國的社會(huì)發(fā)展及其以后中國歷史的發(fā)展都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。春秋戰(zhàn)國時(shí)代的文字，在各種出土的青銅器、陶器、貨幣、印璽及竹木簡(jiǎn)牘、帛書中已有零散的發(fā)現(xiàn)，但像侯馬盟書這樣比較集中且大批出土的玉石片上的文字，還算是首次。侯馬盟書不僅讓人們對(duì)秦統(tǒng)一以前的文字發(fā)展演變有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，而且也從另一個(gè)側(cè)面折射出秦始皇統(tǒng)一文字的偉大功績。侯馬盟書作為春秋晚期晉國的一種較為正規(guī)的官方文書，其小部分文字仍保持著商周時(shí)期的文字風(fēng)格與形態(tài)，而大多數(shù)字的形體已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化。侯馬盟書父字的一個(gè)顯著特征就是：一字多形。盟書許多篇章的內(nèi)容是大致相同的，故盟書中的文字很多是重復(fù)的，但這些重復(fù)的文字并不是完全相同，而是異體字、通假字層見疊出，為釋讀帶來了很多的不便。例如，從《侯馬盟書字表》中可見："守"字有16種寫法，者"有28種寫法，"復(fù)"有54種寫法，"腹"有97種寫法，"嘉"有114種寫法。侯馬盟書文字僅是大體同一時(shí)間同一地域所使用的字體，就已經(jīng)出現(xiàn)了如此眾多的異體字，更不用說諸侯割據(jù)林立的整個(gè)春秋戰(zhàn)國時(shí)代的文字有何等的混亂了。秦始皇統(tǒng)一文字就是廢除了各國不與秦文字相合的區(qū)域性文字，而統(tǒng)一使用小篆，并在全國范圍內(nèi)推廣。我們可以想象到這一睿智舉措的偉大意義。
三、侯馬盟書的書寫情況和盟誓遺址、遺物的形制所反映出的"禮壞樂崩"現(xiàn)象。
仔細(xì)閱讀侯馬盟書的內(nèi)容就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問題：盟辭的字句有脫、衍、漏、略的現(xiàn)象，特別是"而"、"者"、"之"、"及"一類的字就時(shí)有增省，如："不之守二宮"衍一"之"宇，"麻夷之非是"也衍一"之"字，"從此盟此者"為"從嘉之盟"之誤等。盟辭中被打擊對(duì)象的名字時(shí)有前后參錯(cuò)，如委質(zhì)類書中被誅討的對(duì)象的名字就往往互易前后位置。參盟人的名字有時(shí)也會(huì)被誤寫在主盟人名字的位置上。個(gè)別盟辭中還脫落了重要的字，使得文義變成了相反，如："敢不盡從嘉之盟"誤寫為"敢盡從盟"。商周時(shí)期極為嚴(yán)格的盟誓制度，到春秋末期似乎已經(jīng)不那么為人們所嚴(yán)格執(zhí)行了，只是簡(jiǎn)單地走過程而已，盡管也有讓鬼神監(jiān)督的話語。也難怪孔老夫子在那里痛苦地大聲疾呼"克己復(fù)禮"了。出土于西北地區(qū)的新莽時(shí)期的簡(jiǎn)牘也有一點(diǎn)類似的特征�，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)新莽時(shí)期以前的簡(jiǎn)牘多為較規(guī)整的隸書書寫,看上去一目了然，而到新莽時(shí)期簡(jiǎn)牘的書體就顯得極為撩草，這或許也能反映出新莽時(shí)期人們的一種心態(tài)。很多的新莽簡(jiǎn)就記錄了當(dāng)時(shí)西北邊塞糧坰拖欠的情況，欠餉已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的一種普遍現(xiàn)象，再加上內(nèi)憂外患的動(dòng)蕩局面,食不果腹的刀筆吏們抄寫公文時(shí)也就不那么執(zhí)著了。
盟誓遺址中的豎坑多有互相疊加打破的情況，豎坑的深淺也不一致，淺者40到50厘米，深者達(dá)6米以上�？涌诘拇笮∫喔饔胁町悾畲蟮拈L1.6米，寬60厘米，而最小的長50厘米左右，寬25厘米�？觾�(nèi)的盟書堆放方向與組合似無一定的規(guī)律，且一些很可能是制作玉器的剩馀材料也被放人遺址中。遺址中出土的210馀件玉幣中，器形規(guī)整、制作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹挥猩倭康蔫�、圭、璋，這與《爾雅^釋器》等古籍對(duì)這一類器物的嚴(yán)格規(guī)定是相悖的。已發(fā)掘的326個(gè)坑中，共出土羊骨177具、牛骨63具、馬骨具，在填土中還有一例雞的骨骸，有67個(gè)坑沒有埋牲。犧牲的埋葬姿勢(shì)，或俯，或仰，或側(cè)，沒有一定的規(guī)律，甚至一部分犧牲是活埋進(jìn)去的，《禮記-曲禮下》："盟牲所用，許慎據(jù)韓詩云：'天子諸侯以牛豕，大夫以犬，庶人以雞。'"盟誓遺址的埋牲顯然是一種僭禮的做法�？傊耸倪z址和遺物的形制已不是嚴(yán)格按照禮儀執(zhí)行了，這也從側(cè)面反映了春秋末期"禮壞樂崩"的現(xiàn)象。
四、侯馬盟書中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)所反映的當(dāng)時(shí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用惰況及與漢簡(jiǎn)的關(guān)系。
從殷商時(shí)代的甲骨文，我們已經(jīng)能看出一些作為標(biāo)點(diǎn)語句的線條隔離的用意。西周時(shí)期的金文則通常是利用句形的排列組合來表示其分段和提行的用意。作為春秋晚期作品的侯馬盟書，其盟辭中也有些看上去較規(guī)整的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)：在"子孫"、"邯鄲"、"之所"等合文的后面有用兩點(diǎn)"^"表示的合文號(hào)；在"君所"二字的后面也有用兩點(diǎn)"^"表示的重文號(hào)；在不少盟辭中還有用一點(diǎn)"-"表示的句號(hào)，凡47例。其中，在"以事其宗"的后面有3例，"改助及奐"后面2例，"改"字后面有1例，"子孫后面12例，篇末結(jié)尾處29例。可見，上述符號(hào)在當(dāng)時(shí)的使用已經(jīng)比較普遍，而不是一種偶然現(xiàn)象。這些符號(hào)中的合文號(hào)在長沙子彈庫的戰(zhàn)國帛書中也屢有出現(xiàn)，重文號(hào)在漢簡(jiǎn)的很多長篇文書中就更多地被使用了，此可略見它們之間是有傳承關(guān)系的。特別值得注意的是，盟辭中篇末處的句號(hào)及最后一字往往寫得較大或較流暢，這與漢簡(jiǎn)文書中句末"敢言之"的"之"字的寫法恰有幾分神似，或許這也是漢簡(jiǎn)文書對(duì)先秦筆法的一種繼承的表現(xiàn)。
總之，侯馬盟書的價(jià)值體現(xiàn)在很多方面，從不同的側(cè)面都能有不同的反映。若想能夠真正全面地理解其價(jià)值，就得結(jié)合盟誓遺址、遺物及相關(guān)學(xué)科知識(shí)對(duì)其進(jìn)行綜合、全面的考察。
作者單位：西北師范大學(xué)文學(xué)院）
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