古玩鑒定中心談古印正文：蓋古印皆正文，只可由印上讀之。如古代銅器、玉器、石器所載之文字然，并非用以印刷者，何能印在圖書之上，且秦漢之時，尚用印泥封，即將書就之竹或木之文書，置于函內(nèi)。按：函即匣也。然后以繩作十字形束之，于繩之打結(jié)處施以印泥，而加印于泥上，與今日之用火漆封緘相似。秦以前尚無此法，古印只作信物，不能印圖、印書，蓋無印色、印泥，不可以印也。如以泥土印在"龍圖"之上或文書之上，其可行乎？且古時書寫均于竹木之上，竹木質(zhì)堅不受印也。由上述之各種事實觀之，三代以前之奎印，與秦漢以后者，雖名稱相同，而用途不同，亦即實際為二事，不能混為一談也。故不能以古印之肇始，即謂為今印之肇始。比如今之焚香者，多用鼎葬，后代遂多有專鑄鼎彝，以為焚香之用者。雖均為鼐弊，名稱相同，式樣亦同，但焚香之鼎舞，自漢以后始有之，而鼎之肇始，遠在三代以上。能謂焚香之鼎弊，肇始于三代以上耶？此必不可者。古印與今印之殊，何以異是，故古印之興，或始于黃帝，但非由于"龍圖"之有印，乃因黃帝之時，有玉器可證也。及周而大盛，秦時即日漸消亡。
今印之始，則造端于秦，而興于漢，沿迄于今。因此之故，所以論蜜印者，極難確定其肇始之期。謂黃帝也可，謂三代也亦可。謂始自周者可，謂始自秦者亦可。蓋均是而均非，亦均非而均是。只以蜜印之用途、形式，各代不同，致有此歧異耳。且璽印系漸進形成，非始之于一旦，最初系一種裝飾之物，多以玉為之，自由選用，國家并無定制。因飾物之必求美觀，始漸漸制有花紋，因花紋而連及文字。為防備遺失而制有文字；為表彰個人之崇高地位、官職；而制有文字；為顯示所有者之榮譽，而制有文字。行之既久，乃漸成風(fēng)俗，結(jié)果遂以玉之刻有個人姓名或官銜者，為必需之裝飾，愈久愈日普遍，卒之上等社會、知識分子、大小官吏無不佩之，自然形成為一種信物、一種憑證，此印之所由興也。是其發(fā)展之順序，乃系自然漸進者。與佩玉之發(fā)達為并行齊驅(qū)，有佩玉之時，即隨之有佩印。
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