青州佛造像藝術(shù)展10月25日在中華世紀(jì)壇展出
展出時(shí)間：2002年10月25 日－－2003年2月8日
展出地點(diǎn)：中華世紀(jì)壇藝術(shù)館
１９９９年，青州石佛雕像曾在北京歷史博物館展出，之后，這些在地下沉睡了１５００年的石佛曾在中國(guó)香港、臺(tái)灣和柏林等地展出，所到之處，無(wú)不引起轟動(dòng)，聽(tīng)到贊嘆。本月２５日，１０８件跨越北魏、北齊、隋、唐、北宋的國(guó)寶再次約會(huì)北京，將在中華世紀(jì)壇展出４個(gè)月。歷史上被修復(fù)的痕跡清晰可辨。斑駁的描金彩畫(huà)、石材上流暢的衣紋、飾物的線(xiàn)條……這些蘊(yùn)含著中國(guó)哲學(xué)的審美、揮灑著精湛的藝術(shù)光芒的東方石刻佛像微笑著向我們走來(lái)。驚現(xiàn)
１９９６年１０月７日至１５日，山東青州市博物館在與本館南側(cè)相鄰的一建筑工地，人們發(fā)現(xiàn)和清理了當(dāng)?shù)貧v史上著名的佛教寺院——龍興寺遺址所屬的一處大型佛教造像窖藏坑，出土各類(lèi)造像４００余尊。這一發(fā)現(xiàn)是佛教考古史上所罕見(jiàn)的。這一批佛像文物種類(lèi)多，彩繪貼金、雕刻精細(xì)且造型生動(dòng)活潑，讓考古學(xué)界極為振奮，被評(píng)為１９９６年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。
據(jù)青州市博物館夏名采研究員介紹，龍興寺佛教造像窖藏坑壁垂直，拐角明顯�？颖谏狭粲袃煞N工具痕跡：一為寬９厘米的平頭工具痕和寬１２厘米的圓頭工具痕，工具應(yīng)是镢和鏟。窖藏坑底部整修平整，內(nèi)填花土，沒(méi)有經(jīng)過(guò)夯打。窖藏坑內(nèi)全部是佛教造像，排放有序，大致按上、中、下三層排列擺放，有少量坐姿造像呈立式排放。三層擺放的造像均為東西向，高７０厘米左右；立式擺放的造像有高有低，方向不一，最高處為一米。造像擺放時(shí)，較完整的身軀放置于窖藏中部，各種頭像存放坑壁邊緣，較殘的造像上部用較大的背屏造像覆蓋，陶、鐵、彩塑泥、木質(zhì)造像置于坑底。在窖藏中，零星出土一批銅幣，應(yīng)該是有意識(shí)撒放。在斜坡北部東側(cè)，出土一北宋白釉瓷碗。造像頂部釉現(xiàn)有席紋，推測(cè)造像掩埋之前曾用葦席覆蓋。
前后被發(fā)現(xiàn)的青州石刻多達(dá)８００余尊，制作年代從北魏到北宋，跨度５００多年，造像有石灰石、漢白玉、花崗巖、鐵、木、陶和泥塑７種，最高達(dá)３２０厘米，有造像碑、佛像、菩薩、羅漢像、供養(yǎng)人像等，造型生動(dòng)、色彩富麗堂皇，令中外學(xué)者嘆為觀止。
青州石刻一尊尊一件件的驚現(xiàn)，給世人帶來(lái)驚喜的同時(shí)也留下了難解的謎團(tuán)，是戰(zhàn)爭(zhēng)，還是“毀佛立道”，致使石佛藏匿千年。遺憾的是，沒(méi)有人知道�？脊拧 ≈袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所楊泓教授說(shuō)，此前也曾在龍興寺遺址范圍內(nèi)多次發(fā)現(xiàn)過(guò)北朝的貼金彩繪造像，同時(shí)在青州市還曾發(fā)現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的北朝石造像，但有不少精品已流失。不僅如此，在青州地區(qū)出土的南北朝時(shí)期造像，還有在諸城、博興、廣饒、高青和更北的無(wú)棣先后出土的石、銅造像總數(shù)已近８００件。這為認(rèn)識(shí)南北朝時(shí)期青州地區(qū)佛教造像提供了豐富的資料。
楊泓教授說(shuō)，“竹林七賢”題的繪畫(huà)，是東晉南朝頗為流行的題材。而我們從青州地區(qū)北齊墓壁畫(huà)中所見(jiàn)到的，正是側(cè)后繪侍者的七賢構(gòu)圖，表明是這種像側(cè)旁繪侍者的新式粉本北傳后的作品，充分表現(xiàn)出青州地區(qū)當(dāng)時(shí)比北朝其他地區(qū)更早地感受到南方藝術(shù)的影響。以此推測(cè)，青州地區(qū)佛教造像出現(xiàn)的與中原北朝造像不同之處，許多也可能是受到南朝藝術(shù)新風(fēng)的影響。特別是菩薩像佩飾的精細(xì)繁縟，也有可能來(lái)自南朝的影響。不過(guò)目前只能從文獻(xiàn)中看到南朝寺塔繁盛、造像精美的記載，還缺乏相應(yīng)的考古發(fā)現(xiàn)，所以這一推測(cè)有待今后的考古新發(fā)現(xiàn)來(lái)證實(shí)。
藝術(shù)
歷代佛寺造像幾已無(wú)存。東魏、北齊石窟也多遭毀壞，著名的太原天龍山石窟、邯鄲響堂石窟已經(jīng)沒(méi)有完整的佛像。中央美術(shù)學(xué)院金維諾教授說(shuō)，只有這些地下出土的造像，在傳世美術(shù)遺物較少的情況下，對(duì)印證藝術(shù)發(fā)展的具體面貌，為研究北朝晚期佛教藝術(shù)提供了斷代的標(biāo)本，成為佛教美術(shù)史極為重要的資料。
北齊石造像保存著一類(lèi)在袈裟上裝飾表現(xiàn)人物故事和場(chǎng)景的佛像，這在青州出土的雕像中是較為珍貴的。這種裝飾方法有減地淺浮雕和彩繪兩種。減地淺浮雕的一件，是在袒右肩的袈裟正面分成１０余個(gè)田字方格，在每格內(nèi)和邊框上刻出人物、山水、殿宇、花鳥(niǎo)等，其分布為上部是以說(shuō)法圖為中心的天庭圖案，中間為人間現(xiàn)實(shí)生活的圖案，下部為牛頭人身、下油鍋惡鬼倒地等地獄題材的圖案。這些浮雕之上原來(lái)也應(yīng)該有朱紅、石綠、孔雀藍(lán)、赭石、黑、白、黃金等。從部分畫(huà)面我們可以看出繪畫(huà)技法極為高超，所留畫(huà)面生動(dòng)活潑。以其中一件右肩部繪出的三個(gè)人物為例：這三個(gè)高５厘米的人物，深目高鼻，頭發(fā)和胡須黑色彎曲，身穿長(zhǎng)袍，腳蹬高筒皮靴，是當(dāng)時(shí)波斯人的形象。作者用極精的線(xiàn)條，簡(jiǎn)單的顏色，將他們的特征及神態(tài)活靈活現(xiàn)地勾畫(huà)出來(lái)。這些造像，無(wú)疑是此次出土的佛教藝術(shù)極品。
青州石造像表面當(dāng)年都應(yīng)該是貼金敷彩的，彩繪的顏色均使用天然礦物質(zhì)顏料。貼金部分主要為佛像皮膚裸露部分。另外，菩薩像、供養(yǎng)人像、飛天、火焰紋、龍?bào)w、蓮花等也有部分裝飾貼金，其中有幾件小型造像的面部和胸部貼金完整保存至今，實(shí)屬少見(jiàn)。
佛教
金維諾教授介紹，北朝時(shí)期的佛像造像風(fēng)格兼具優(yōu)美的外型與人物內(nèi)心的表現(xiàn)，特別是“在寧?kù)o的含笑中，體現(xiàn)形象內(nèi)心的美”。微笑，是北朝時(shí)期佛造像一個(gè)重要的印記。佛臉的笑，有淺淺的笑、神秘的笑、俏皮的笑、寧?kù)o的笑、若有所思的笑、不言而喻的笑……這些全都收藏在佛菩薩造像的神韻之中，成為中國(guó)佛教造像藝術(shù)史上一段翩然俊逸的傳奇。
也有人說(shuō)，佛菩薩的笑意，愈看愈深遠(yuǎn)，看久了，最終會(huì)看見(jiàn)自己的本來(lái)面目。這似乎讓我們找到了一種與菩薩對(duì)望的感動(dòng)。據(jù)世紀(jì)壇工作人員介紹，在布展方面刻意營(yíng)造了一種厚重、神秘的意境。我們相信，在這樣的氛圍中，在微笑看世間的石佛面前，觀者或許可以洗卻心靈上的塵埃，找到一份久違的寧?kù)o。 圖為：貼金彩繪佛頭像（東魏—北齊）
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