陳獻(xiàn)章二獨(dú)樹一幟的詩(shī)風(fēng)
陳獻(xiàn)章理學(xué)思想的形成，開始時(shí)是受到他的老師吳與弼（1391〜1469年），字子傳，崇仁（今屬江西）人，屢薦召官，皆辭不就）"靜時(shí)涵養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察"的思想影響。之后，回家鄉(xiāng)筑春陽臺(tái)靜坐其中，潛心閱讀經(jīng)典史籍，但收效甚微，于是舍繁求約，將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，經(jīng)過十年的苦讀，他從陸九淵和佛學(xué)禪宗的理論中得到啟發(fā)，擺脫了宋代以來在思想界占統(tǒng)治地位的程朱理學(xué)的束縛，提倡靠靜坐而達(dá)到靜悟自得的精神境界。他說："舍彼之繁，求吾之約，惟在靜坐。久之，然后見吾此心之體隱然呈露，常若有物"氣悟出了學(xué)習(xí)貴在有所體會(huì)的道理。在存養(yǎng)功夫上，他提倡"以自然為宗"，他說："古之善學(xué)者，常令此心在無物處便運(yùn)用得轉(zhuǎn)耳。學(xué)者以自然為宗，不可不著意理會(huì)。"遂形成了 "學(xué)貴乎自得"、"以自然為宗"的理學(xué)思想。他的學(xué)術(shù)思想集中體現(xiàn)在他的詩(shī)文以及書法藝術(shù)上，如《陳獻(xiàn)章南歸詩(shī)翰》卷中詩(shī)文以及書法都不囿于成規(guī)，追求一種自然的天趣，形成了他超凡脫俗、別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。
二獨(dú)樹一幟的詩(shī)風(fēng)
"陳獻(xiàn)章生平不事著述，然頗有詩(shī)興，其詩(shī)作與莊定山（1437~1499），字孔旸，江浦人，成化二年進(jìn)士，官翰林檢討）齊名，當(dāng)時(shí)有陳莊之稱"^。陳獻(xiàn)章喜愛賦詩(shī)，用詩(shī)來傳播他的思想學(xué)說，抒發(fā)感受，因此，他的詩(shī)作極豐富，在《陳獻(xiàn)章集》中收錄其詩(shī)就達(dá)二千首之多。而《陳獻(xiàn)章南歸詩(shī)翰》卷，共賦詩(shī)二十首：《出潞河三首》、《至直沽》、《直沽逢周京》、《乞恩南歸，先寄諸鄉(xiāng)友候我于曹溪者》、《南歸先寄馬默齋并諸鄉(xiāng)舊二首》、《寄懷故里十首》、《漉酒巾》、《舟中次麥岐韻》〈此卷的詩(shī)文，在《陳獻(xiàn)章集》中均有著錄，但有些地方文字互有出入，本文在釋文中注明。
此卷詩(shī)文，記錄了詩(shī)人乞恩南歸的情況，借寫景、紀(jì)事、懷念友人以抒發(fā)自己內(nèi)心的感受，詩(shī)寫得清淡高妙，表現(xiàn)了詩(shī)人不與流俗為伍、唾棄功名、歸隱山林的思想。
展卷閱讀，詩(shī)文平實(shí)而雋永，文淺而旨遠(yuǎn)，清逸淡雅，與當(dāng)時(shí)詩(shī)壇摹古之風(fēng)不同。明初的詩(shī)壇，許多詩(shī)人認(rèn)為只有在古人的作品中才能見到真率自然，于是詩(shī)必盛唐，而流于形式，忽視了詩(shī)是用來表達(dá)情感的作用，整個(gè)詩(shī)壇缺乏鮮明的個(gè)性。而陳獻(xiàn)章則以其樸實(shí)無華的詩(shī)風(fēng)崛起于嶺南，與當(dāng)時(shí)復(fù)古的詩(shī)風(fēng)形成鮮明的對(duì)比，他認(rèn)為："論詩(shī)當(dāng)論性情，論性情先論風(fēng)韻，無風(fēng)韻則無詩(shī)矣。"@也就是說，作詩(shī)第一要義是抒寫性情，然后再論風(fēng)韻，沒有風(fēng)韻則不成詩(shī)。此卷詩(shī)，寫得真率自然、毫無做作，完全是詩(shī)人真情實(shí)感的體現(xiàn)。
在藝術(shù)上，詩(shī)人追求的是一種淳和自然、不加雕飾的詩(shī)風(fēng)。他的門人湛若水1466 〜1560年，字民澤，廣東增城人，學(xué)者稱甘泉先生，弘治十八年進(jìn)士）說："白沙先生之詩(shī)文，其自然之發(fā)乎？自然之蘊(yùn)，其淳和之心乎？……淳和之心，是謂自然也。夫自然者，天之理也。……胸中流出而沛乎，絲毫人力亦不存。"的確，陳獻(xiàn)章的詩(shī)不受成規(guī)所限，以抒寫個(gè)性為宗旨，例如卷中《寄懷故里十首》，將故里的風(fēng)物人情組織成一幅色彩絢麗的圖畫："山徑兒吹笛，村田婦把鋤；立雀黃牛近，銜魚白鷺腥；乳鴨爭(zhēng)嬉水，寒牛不出村；時(shí)依當(dāng)戶竹，閑數(shù)上墻花；沙渠風(fēng)日美，弄水愛群兒。花落鷺猶語，春歸蝶未知；懷中嬌小女，學(xué)語解呼爺；林叟忻相遇，笑談忘日昏……'，把家鄉(xiāng)描繪得像桃花源一樣美麗，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村生活的無限眷戀和懷念，抒發(fā)了詩(shī)人希望能早曰回歸家鄉(xiāng)，過上無拘無束的田園生活的心情。詩(shī)文淺顯明白，娓娓道來，寫得極其淳和恬淡，如話家常。
在語言運(yùn)用上，不斟酌字句，不用華麗的詞藻，不引經(jīng)據(jù)典，而是運(yùn)用大眾化的語言，以表情達(dá)意。例如《南歸先寄馬默齋并諸鄉(xiāng)舊二首》、《舟中次麥岐韻》等詩(shī)，都充分體現(xiàn)了詩(shī)人樸實(shí)的語言風(fēng)格。從詩(shī)中，我們看到的是一個(gè)甘于淡泊名利，重友情，愛家鄉(xiāng)，具有清高品格的高士形象。
在結(jié)構(gòu)上，采用五言、七言的格式，或借紀(jì)事、寫景以抒情，或寓哲理于詩(shī)中，做到內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一，既抒發(fā)了詩(shī)人的情懷，又極具韻律美。
此外，陳獻(xiàn)章的詩(shī)特別之處還在于借寫景、紀(jì)事、抒情等以闡明道理，寓哲理于詩(shī)中，他的詩(shī)是不能用尋常的尺度來衡量的。王世貞評(píng)價(jià)他的詩(shī)說："公甫詩(shī)不入法，文不入體，又皆不入題，而其妙處有超出于法與體與題之外者。"因此，在欣賞他的詩(shī)作時(shí)，不能單從字面上去簡(jiǎn)單理解，而應(yīng)結(jié)合詩(shī)人所處的環(huán)境、抒發(fā)的情感、寫詩(shī)的目的等去分析，才能體會(huì)詩(shī)人的思想情感。
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