說到焚香，總歸有些貴族、優(yōu)雅、神秘的氣息。
以前忙，沒有閑心，現(xiàn)在靜下來，偶爾也點(diǎn)一盤香，就這么呆呆地坐著，雖還不至于有神思隨煙裊裊的感受，卻對幽香的微妙更多了幾分好奇。
漢朝的博山爐，爐前端坐的應(yīng)該是大儒東方朔。高聳的爐蓋疊峰層巒，煙如山嵐，其香便有仙氣，氤氤氳復(fù)中不知身居何處，恍惚中已是天上人間。
大唐有鏤空的球形銀香熏，是內(nèi)廷御賜給扶風(fēng)法門寺的寶器，無論如何顛倒，香火始終端持守正，可謂萬劫不"覆"�；蛟S唐玄奘譯經(jīng)的時候就曾經(jīng)手持此爐醒神。
宋朝《清明上河圖》中有劉家香鋪，不知道鋪?zhàn)永镔u的是真臘的沉香還是占城的沉香？更不知道有沒有奇楠香或龍涎香出售。
大明的宣德爐，光斑耀亮，用外國進(jìn)獻(xiàn)的風(fēng)磨銅加金銀同鍛。凡銅經(jīng)四煉即顯珠光寶色，名劍如干將也只有六煉，而宣爐用十二煉之銅鑄成,可見朱元璋的后代遠(yuǎn)比先祖更懂得如何精致的生活�？偣参迩Ф嘈聽t盛放的絕對不會只是普通的蚊香。
到了大清朝，大清朝怎么說哩？難道游獵民族缺乏聞香的細(xì)胞？絕對不是。他們的后裔在享受生活上的觸角異常細(xì)膩。那么到了大清朝為什么反而無香可說了哩？
我們是不是可以這么認(rèn)為？我國的用香歷史萌煙于秦漢之前，發(fā)旺于魏、晉，紅火于唐、宋，盛香于大明，余味于清朝康乾盛世，同、光之后漸漸熄滅。
原因并不復(fù)雜，嘉、道以降，內(nèi)憂與外患齊頭并進(jìn)，戰(zhàn)亂觸動了帝國的暗傷。原本內(nèi)里已被蛀空，外表仍是烹油鮮泛的大清朝終于被一次又一次的撞擊戳出了真相。戰(zhàn)爭使得窮人亢奮，貴族委頓，文人們則無所依從。在這種兵荒馬亂的境況下，士大夫的精神生活必然由精致轉(zhuǎn)為粗疏，那么香席的幽雅與詩、詞、樂、舞等純粹的精神儀式一樣也曰見式微。隨著國勢進(jìn)一步衰退，以及西方文化強(qiáng)勢侵入，一縷清香漸次退出貴族和名流的清閑生活。傳承了數(shù)千年的這一爐香，挨至清末，終于在風(fēng)雨飄搖中火盡灰冷、煙消云散。
這一爐香，不是指寺院里的供香，也不是指祭祀用的燭香，更不是夏曰的蚊香。這一爐香是香席上的香，香道里的香，是蘇東坡在"焚香引幽步，酌茗開凈筵"這句名詩里所給出的那種生活的清韻。
值得慶幸的是，雖然一縷清香的溫馨幾已消失，但一盞茶的甘洌卻風(fēng)行不衰。
同樣值得告慰的是，唐朝鑒真大師東渡到曰本，在傳經(jīng)的同時，也捎帶著將熏香的高雅分燈給了日本。這么多年，日本香火不滅，傳燈至今,而且還繁衍為香道。
期間，日本也經(jīng)受過戰(zhàn)爭,但傷口一旦愈合，香道便又開始復(fù)蘇�？墒俏覀兞ǎ课覀兊膭�(chuàng)傷還沒有愈合，新的創(chuàng)傷又出現(xiàn)了：軍閥混戰(zhàn)， 曰寇侵略，內(nèi)戰(zhàn)登場……不但溫飽難繼，而且人心狂熱、浮躁。
這個民族太需要休養(yǎng)生息了 ，這個社會太需要平心靜氣了。
一爐香，可以凈化佛壇，可以凈化居室，可以凈化心靈。
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