民族文物鑒定和分類(lèi)
無(wú)論是民間散失的民族文物，還是博物館所收藏的藏品，都是大量的，五花八門(mén)的，不僅質(zhì)地不同，性質(zhì)和用途也千差萬(wàn)別。
為了有效地進(jìn)行鑒定、征集、保管和應(yīng)用，必須進(jìn)行具體鑒定分類(lèi)。分類(lèi)的意義：第一，這是科學(xué)研究的首要步驟；第二，這也是一種初級(jí)的研究方法；另外是為保管、應(yīng)用創(chuàng)造條件。在分類(lèi)過(guò)程中，可以有不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，有五花八門(mén)的分類(lèi)方法，但是同類(lèi)相聚、異類(lèi)相分是根本原則。
分類(lèi)在科學(xué)研究中是十分必要的。恩格斯說(shuō)："不僅動(dòng)物和植物的個(gè)別的種類(lèi)日益無(wú)可挽救地相互融合起來(lái)，而且出現(xiàn)了像文昌魚(yú)和南美肺魚(yú)這樣的動(dòng)物，這種動(dòng)物嘲笑了以往的一切分類(lèi)方法。"科學(xué)分類(lèi)是不斷發(fā)展的，尤其隨著生產(chǎn)水平的不斷提高，博物館設(shè)備日趨完善，保管和使用文物日益頻繁，分類(lèi)方法也是不斷前進(jìn)的。因此分類(lèi)法也不便于歸納為一個(gè)模式，這要根據(jù)各個(gè)博物館的性質(zhì)、特點(diǎn)及藏品多少而定，尤其是民族博物館，方興未艾，各個(gè)博物館特點(diǎn)不一，有南方的，有北方的，有漁獵經(jīng)濟(jì)的，有游牧和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的，反映在物質(zhì)文化上也很不一樣。如鄂倫春族博物館，文物以獸皮和樺皮制品為主，俸族以木竹和棉織品為主，這兩個(gè)民族在我國(guó)又一北一南，自然環(huán)境迥異，它們就不能用一個(gè)分類(lèi)方法，必須因地制宜，積極摸索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造一套或數(shù)套分類(lèi)方法。
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