殷人以玄鳥為圖騰，更崇拜百鳥之王"鳳"�？墒牵笸跷涠〉耐蹂鷭D好卻似乎更喜歡龍。君不見在其墓葬里眾多的藏玉中，玉鳳只有一件，而玉龍的形象則有十八件之多，可見這位女將軍偏愛之甚。
這玉雕蟠龍最典型，虎頭巨口，雙角后挺，兩眼圓睜，蛇身蟠曲，背飾脊棱，威嚴可怖。
看到這蟠龍，不禁令人想起一則古老的神話：荒古時，洪水為害，山陵為島，人或為魚鱉。有位英雄叫鯀，不畏天威，從上帝身邊偷來一種神土，名"息壤"。洪水眼見被息壤制服了，上帝卻因丟了息壤而大怒，派大神下來把鯀殺死在羽山。洪水又浩浩蕩蕩泛濫起來……鯀雖被殺，身死而志不屈，尸體三年不腐，以其精血和神力孕育著自己的兒子。上帝知道了，又派大神下來刀碎鯀尸。大神舉刀剛破尸腹，一條黃龍〖又說是一條巨蛇）突然從中而出，騰空飛去，這龍蛇就是禹。
禹長，繼父志治洪水，歷十九年，三過家門而不入，成功了。
這就是龍蛇治水的神話。相傳，龍這種神異動物，不但能馴服洪水，還能興云作雨，統(tǒng)轄五湖四海呢！那鱗、云紋飾，大概就是顯示它的神威的吧！神話是真實的曲折反映。這神話顯然在暗示上古的夏先民，是崇拜蛇的，蛇也就是龍的原型。同時代的神話傳說又告訴我們，西方的羌人，崇拜羊；東方的夷人崇拜鳥；北方黃帝統(tǒng)帥六部，以虎為首，崇拜的都是猛獸。這些被崇拜的動物形象，被先民認為是其祖先，也是其保護神并以之作為氏族名稱，或族徽。亦即圖騰。
二十世紀后半葉，考古學家發(fā)現(xiàn)有許多龍、鳳的形象，這使得對龍鳳起源的研究，不僅有古文獻學作依據(jù)，也有了大量的文物可以佐證。
先是在河南固始楚國古墓出土一髹漆木雕蟠龍。引人注意的是，這龍形若蟒蛇，而長有鹿角，羊腿，偶蹄。這種龍形，過去不曾見過。它是否是蛇氏族、鹿氏族和羊氏族聯(lián)合標識的孑遺呢？
1976年，在河南省安陽殷墟婦好墓出土了這玉雕蟠龍。有趣的是，殷甲骨文的"龍"字，刻畫為一條長蟲，生有碩頭、張著"虎"口。這一形象同玉雕蟠龍惟妙惟肖，好像那"龍"字就是按著它摹寫的！這造型，是否反映著遠古時蛇氏族與虎氏族曾有過民族融合呢？
在內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)的龍形飾物，或雕作龍身而豬頭，附有長霣，或繪刻成豬頭蛇身而有撩牙，著名的有"三星他拉玉龍"。
在黃河中游，河南濮陽和偃師，也先后發(fā)現(xiàn)了龍形文物，濮陽的，是用幾百個蚌殼擺放成形的，距今六千年；偃師的，是以幾千塊綠松石嵌砌而成的，距今約四千年。
龍氏族〖夏先民〗與鳳氏族(殷先民)在古華夏族形成的過程中，都曾起了重要作用。但是，有如夏、商對立一樣，龍、鳳原也是對立的。商滅夏以后，龍仍為龍，鳳亦仍為鳳，未曾通融。到了商代晚期，隨著夏殷民族的交融，龍鳳也由敵對而和好，形成了中華民族幾千年來的龍鳳和諧文化。
婦好藏有一枚玉龍和鳳鳥形象的浮雕玉飾，就頗耐人尋味。那玉飾略呈長方形，中腰雕一鳥，鳥生有兩鈍角。鳥下方有一似1'座"形物，象征著云朵。鳥上方有一龍，豎身仰頭，似欲騰起。整個玉雕圖案，頗似鳥乘彩云隨龍升天。這是目前已知中國最古老的龍鳳諧好的圖畫。它較之久已著名的繪有龍飛鳳舞的戰(zhàn)國楚墓帛畫，要早約一千余年呢！
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