分析三代以前中華文明之遺跡：中國(guó)之開(kāi)化時(shí)期，以現(xiàn)在出土之古物證之，必在夏禹以前甚久也。但文化之傳留，必賴(lài)文字，而三代以前，亦必有足以適用之文字，今日所以未能傳來(lái)者，以理推之，必為夏禹所毀滅。不然，夏禹以前之文明何以無(wú)一事傳于后世也？今日所有者均系得之傳說(shuō)，即三皇五帝之傳記，文詞均系漢人所偽造，此固近世考古者所公認(rèn)者。然夏禹毀滅文明之經(jīng)過(guò)，書(shū)史未載，蓋由禹之后代四百年間盡量翻改，盡量偽造，將真像隱藏。若亦如秦之只傳二世，則夏禹即為第一秦始皇矣。以作者之林論，今日之殷虛出土甲骨，或即夏禹毀滅古代文化之場(chǎng)所。
其理由如下：（一）殷虛為夏禹之封疆，雖建都安邑（今山西解縣），但其實(shí)力之養(yǎng)成則在于夏（今河南禹縣），與殷虛為鄰也。（二）殷虛系地名，并非殷墟，今人多誤書(shū)殷墟，致有多人誤解為殷代故都者，或更誤為殷代丘墟者、墓地者、毀城者。均以為殷墟出甲骨，凡殷之廢墟必均有甲骨可掘挖。其實(shí)不然，只殷虛一地出有甲骨，而他處絕未之有。且出產(chǎn)之?dāng)?shù)量非常之多，自前清光緒二十五年起，直至民國(guó)二十四年，每年均有大批出產(chǎn)。若系無(wú)意識(shí)之遺失，則必各處均有，且必多少不等。而一處無(wú)特殊之原因，亦不能有大量之埋藏。今則只有此一處出產(chǎn)，而殷虛在歷史上又非特殊之重要名城，產(chǎn)量竟有若斯之多，其為有意義之埋藏，可以確斷。字形與古籀近似，但絕非三代后之文字，是可斷定為三代前者。其文字分都邑、帝王、人名、地名、文字、卜辭、禮制、卜法等八種，是為三代以前之歷史性文字可知。揆之湯武之仁，其得天下之經(jīng)過(guò)，似不能有此惡性行為，故此推斷，殷虛之甲骨，即夏禹毀滅三代以前文化之場(chǎng)所也。設(shè)不然，三代以前之文明，亦必為夏禹用類(lèi)似之方法毀滅之。
否則，三代之文明，何以后世一物不傳也？按照夏禹時(shí)典章之備，器物之美，絕非由野蠻民族一躍而能若斯之。文明能煉銅以制器,作文字以記事，豈野蠻民族所能為！豈短期進(jìn)化所能及！故在夏禹之前，中國(guó)必有甚長(zhǎng)一段中華民族進(jìn)化之光明歷史，只以夏禹之私心太重，欲主天下,欲家天下，致不惜將中華民族在世界人類(lèi)中之共有光榮而犧牲之，是以三代以前之文明遺跡絲毫無(wú)存。
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