硯臺鑒定首先是以端硯為著。其余種類雖多，然均不值錢，故無人偽制。而端硯在宋時即已絕跡。是今日所有之佳硯，皆端石也。故今所謂偽作者，皆指偽作端硯也。
按石之偽，自宋已然。蓋宋時之端硯，非徒國家責(zé)令歲以為貢，即一般流俗亦競爭收藏。端溪巖石不足應(yīng)用，因之，附近居民每四出采取他山之石負(fù)運(yùn)來端，改制為硯以惑人者。然多不發(fā)墨，以之研墨雖不適用，而紋理奇妙殊為美觀，用充玩好頗足欺世。宋時士大夫家所藏端硯，此類占多數(shù)也。他處石類端者，有潔石，出九溪、瀠溪，表深青、里深紫而帶紅。有極細(xì)潤者，然以磨墨，則水寒而不松快，愈用愈光，而頑硬如鏡面。間有金線黃脈，直截如界行相間者，號紫袍金帶。宋高宗朝戚里曾以進(jìn)御，不稱旨。從此即未特顯，而附庸于端石以存世次則于有辰玩州之墨石，色深黑質(zhì)粗燥，或微有小眼，黯然不分明。人不知者，往往稱為黑端。其實，與黑端相去天淵矣。今端民負(fù)販者多市玩硯璞而歸，刻作端溪樣，以弦士大夫，每獲重價。若辰沅人自鐫刻者，則大雕篆，或作荷花蓮水波、犀牛、龜魚、八角、六花等樣，藻飾異常。雖極工巧，而材不堪用也。
再次，則為端溪附近之偽石。端之旁有村曰黃岡，居民甚多，自宋以來即依石為生。常取端溪附近之石，冒為端石。有時得有與端溪脈理接近之石，氣韻顏色亦足亂真，今世之所謂端硯者，此物占十之二三焉。且居民刻石為世業(yè)，故作偽之木亦超越一切。其作偽，以石眼為多。即移他石之佳眼，或染制佳眼,嵌于其上，蠟以沃之。若非挖取以驗，則雖精于鑒別者，亦常為所欺。侯官高固齋先生有詩云：石工欺汝只纖毫，翡翠朱砂總未高。鶇鵒眼多堪抵鵲，梅花坑好可磨刀。觀此則知奸匠之偽造由來已久，非自今日始也。除作假眼外，即以刻面作偽，或照著錄上名硯式樣仿作，或刻名人之詩詞，落名人之款。所謂偽為，僅限于此，其他無能為力矣。至以他石充端石，劣石充佳石，乃系偽售而非偽制也。
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