有些悲觀的學(xué)者預(yù)測(cè)，大約一百年以后，如今仍屹立在埃及土地上的古代建筑將不復(fù)存在，猶如一個(gè)世紀(jì)前神廟和墓室墻壁上的彩色壁畫和浮雕都不見了蹤影。埃及政府顯然陷入了兩難的絕望境地：一方面，作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)之一的旅游業(yè)不能受到限制；另一方面，國(guó)家沒有足夠的資金對(duì)瀕危文物進(jìn)行徹底的修復(fù)或加以永久性的保護(hù)。

韓少華

近日埃及處于多事之秋，連日來的政局動(dòng)蕩使其成為國(guó)際關(guān)注的焦點(diǎn)。在動(dòng)蕩的時(shí)局中，世界上最古老的文明之一——古埃及文明的相關(guān)遺存和文物的保護(hù)也遭遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但是，這或許僅僅是這一璀璨文明所經(jīng)歷過的無(wú)數(shù)劫難之一。德國(guó)海德堡大學(xué)埃及學(xué)博士、首都師范大學(xué)歷史系教授金壽福近日就誕生于西方工業(yè)化及殖民主義進(jìn)程下的埃及考古學(xué)與當(dāng)下埃及文物保護(hù)現(xiàn)狀接受了《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》的專訪。

《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》（以下簡(jiǎn)稱“藝術(shù)評(píng)論”）：埃及政局近年來動(dòng)蕩不斷，這對(duì)于埃及的文物保護(hù)有什么影響嗎？

金壽福：2011年1月，有暴徒在混亂的政局的掩護(hù)下，砸破博物館的玻璃并偷走了數(shù)件文物，最后追回來了數(shù)件，而當(dāng)時(shí)的埃及文物最高委員會(huì)秘書長(zhǎng)哈瓦斯甚至聲稱將建議設(shè)立專門的文物警察。與兩年前不同的是，最近幾個(gè)月埃及發(fā)生的事件，似乎對(duì)文物并沒有造成很大的破壞�，F(xiàn)在，旅游業(yè)在埃及國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位越來越重要。從19世紀(jì)中期開始，埃及不斷地嘗試借助工業(yè)化走上現(xiàn)代化的道路，但是收效甚微。對(duì)自然資源匱乏、人口眾多的埃及來說，保護(hù)文物和發(fā)展與之相關(guān)的旅游業(yè)似乎是唯一一個(gè)至少在短時(shí)間內(nèi)能夠奏效的手段。與之相關(guān)聯(lián)，埃及政府在文物保護(hù)方面做了很多努力，制定了嚴(yán)格的文物法。上個(gè)世紀(jì)德國(guó)一個(gè)博物館購(gòu)買了一件古埃及文物，買家稱購(gòu)買時(shí)不知其為非法盜挖所得。埃及政府得知以后，不僅索回了文物，而且拒絕向該博物館相關(guān)人員簽發(fā)入境簽證。在向游客展示位于吉薩的金字塔和位于盧克索的王陵和官吏墓時(shí)，埃及文物部門也采取了許多旨在保護(hù)這些古跡的措施，比如周期性地關(guān)閉一部分金字塔和墓室，在墓道內(nèi)架設(shè)隔離帶等。盡管有這些預(yù)防性手段，埃及文物尤其是露天的神廟建筑破損的趨勢(shì)無(wú)法阻止。土地的鹽堿化加速了建筑物地基部分被腐蝕的進(jìn)程，有些悲觀的學(xué)者預(yù)測(cè)，大約一百年以后，如今仍屹立在埃及土地上的古代建筑將不復(fù)存在，猶如一個(gè)世紀(jì)前神廟和墓室墻壁上的彩色壁畫和浮雕都不見了蹤影，只能在圖冊(cè)或照片中領(lǐng)略它們當(dāng)時(shí)令人嘆為觀止的壯觀。文物是不可再生的珍稀品，埃及政府顯然陷入了兩難的絕望境地。一方面，作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)之一的旅游業(yè)不能受到限制，反而應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展；另一方面，國(guó)家沒有足夠的資金對(duì)瀕危文物進(jìn)行徹底的修復(fù)或加以永久性的保護(hù)。選址于吉薩高地的新埃及博物館原來預(yù)計(jì)2002年建成開館，借以慶祝老館落成一百周年，不料后來工期由于各種原因被拖延。即便保守的人當(dāng)時(shí)也以為，歷盡滄桑的埃及博物館值一百一十周年慶時(shí)總能夠光榮退休。不料，緊鄰解放廣場(chǎng)的這座建筑物甚至目睹了波瀾壯闊和馬拉松式的民主進(jìn)程，但是位于開羅西南郊應(yīng)當(dāng)接替它的新館仍然遙遙無(wú)期。

藝術(shù)評(píng)論：目前各國(guó)在埃及的考古活動(dòng)是怎樣的？埃及是如何看待外國(guó)人在本國(guó)從事考古發(fā)掘活動(dòng)的？

金壽福：埃及在傳統(tǒng)上就是既缺乏考古資金，也欠缺考古技術(shù)。所以100多年來，埃及都是采取這樣一個(gè)模式，即西方國(guó)家出人出錢，埃及發(fā)放許可。埃及進(jìn)行的考古發(fā)掘，會(huì)需要雇傭當(dāng)?shù)氐拿窆�來幫忙，這能解決就業(yè)，而考古隊(duì)也會(huì)在本地產(chǎn)生消費(fèi)，所以考古活動(dòng)居然是埃及的創(chuàng)匯手段。

外國(guó)來的考古工作者把考古的成果（在殖民時(shí)代就是直接把出土文物帶回到西方的博物館成為藏品了）帶回去以后，也能為埃及做宣傳，當(dāng)很多西方觀眾在博物館看到埃及的文物，有可能會(huì)萌發(fā)到埃及去現(xiàn)場(chǎng)看一下的念頭，這樣也會(huì)促進(jìn)埃及的旅游業(yè)。

我感覺，埃及方面當(dāng)然會(huì)繼續(xù)采取這樣的做法�？赡馨＜胺矫嬗X得，這是對(duì)埃及和西方國(guó)家雙贏的一種合作模式吧。但是，偶爾也會(huì)有一些政治因素?fù)饺�，比如二�?zhàn)期間德國(guó)人的考古許可證全部被吊銷，并轉(zhuǎn)給英國(guó)或美國(guó)等等�，F(xiàn)在也有政治上的因素，比如英國(guó)、美國(guó)這些埃及傳統(tǒng)上的盟友能夠得到比較好的、文物儲(chǔ)藏量較大的遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。

藝術(shù)評(píng)論：日本人好像也對(duì)古埃及很感興趣，日方也資助建造開羅埃及博物館新館。

金壽福：開羅埃及博物館新館的資金中是有一筆日本的貸款的。日本早稻田大學(xué)在埃及至少有6個(gè)常年的考古點(diǎn)，這是他們從上個(gè)世紀(jì)60年代就經(jīng)營(yíng)的了。西方人一開始是瞧不起日本人，就跟瞧不起日本汽車一樣。日本人有錢，他們?cè)诎＜暗目脊殴ぷ髟阶鲈胶�，發(fā)掘出來的東西越來越多，考察的報(bào)告，有一部分概要用英語(yǔ)寫，主要的內(nèi)容用日語(yǔ)寫，德國(guó)人看到有些東西是不能忽視的，就只好找人翻譯日文的東西，或者自己去學(xué)日文。所以，要做學(xué)問，一定要做到讓別人無(wú)法忽視才行。我感覺，日本是在這其中投入大量資金的。

藝術(shù)評(píng)論：現(xiàn)在的埃及人對(duì)古埃及文明有多強(qiáng)的認(rèn)同感？

金壽福：埃及文明跟中國(guó)文明不一樣，我指的是文明的傳承。中國(guó)、印度或希臘文明都是有傳承的，但是埃及沒有。埃及人的宗教信仰、語(yǔ)言、民族成分都與古代不同了。

而且，埃及在19世紀(jì)初期就想要開始發(fā)展工業(yè)了。就是在那時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)很多法老的神廟和金字塔都是用石灰?guī)r做的。比如，胡夫金字塔外面原來有光滑的白色石灰?guī)r表層。于是，當(dāng)埃及的阿里發(fā)動(dòng)工業(yè)化革命時(shí)，這些古建筑上的石灰?guī)r就變成了廉價(jià)的工業(yè)原料，很多神廟等古跡都被破壞掉了，石頭被拿去燒石灰了。此外，現(xiàn)在我們?nèi)グ＜澳芸吹胶芏嗲逭嫠拢�建造這些清真寺的很多建筑材料也是來自吉薩地區(qū)的金字塔或各地的神廟。從這些事情上，就能看出埃及人對(duì)于法老文明的認(rèn)同感。而且古代埃及有很多動(dòng)物形象的半人半神的造型，甚至還有多達(dá)幾千個(gè)神明，這些都與埃及人現(xiàn)在所接受的伊斯蘭文明沒辦法相融合。事實(shí)上，他們對(duì)此是處在一個(gè)矛盾狀態(tài)的，一方面他們的生計(jì)需要這樣一個(gè)悠久燦爛的古文明來維持，他們靠古埃及文明留下來的東西發(fā)展旅游業(yè)，但是這個(gè)用來當(dāng)作賺錢的工具卻與他們現(xiàn)在所接受的很多宗教習(xí)俗相沖突。當(dāng)然，在埃及人內(nèi)部也有不同的看法，有些比較西化的人是十分贊成學(xué)習(xí)歐美的文物觀念和文物保護(hù)技術(shù)的，而另一些思想比較極端的人則覺得法老的文明跟他們根本沒有什么關(guān)聯(lián)。

當(dāng)然，埃及人現(xiàn)在也都已經(jīng)意識(shí)到古埃及的文物是他們的命根子了。埃及曾經(jīng)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱是棉花，現(xiàn)在則是旅游業(yè)。埃及這個(gè)國(guó)家的收入來源，第一是旅游業(yè)，第二就是美國(guó)的無(wú)償援助。我每次去埃及都感覺這個(gè)國(guó)家（的產(chǎn)業(yè)）沒得救了。

藝術(shù)評(píng)論：古埃及文明沒能將入侵者同化嗎？

金壽福：最開始埃及文明對(duì)入侵民族的同化是很厲害的，就有點(diǎn)兒像中原文化同化蒙古人和滿清王朝似的。在古代埃及，努比亞人、利比亞人都是入侵者，都被同化了。但是遇到了希臘人，就還是不行了。希臘人對(duì)自己的文化身份的認(rèn)同特別強(qiáng)烈，因此從托勒密王朝開始，埃及就進(jìn)入到希臘化時(shí)代了。據(jù)說，整個(gè)托勒密王朝的帝王里就只有克里奧佩特拉會(huì)說埃及語(yǔ)，其他國(guó)王都不會(huì)說。當(dāng)然，埃及的祭司仍然都是埃及人，他們是本地的精英階層，因此，無(wú)論是托勒密也好，羅馬人也好，都要收買他們，讓他們?cè)谏駨R里享有各種優(yōu)惠的政策，于是掌握著知識(shí)的古代埃及的祭司階層被收買以后，最終成為了希臘化時(shí)代和羅馬統(tǒng)治者的工具。此后的埃及人，雖然仍居住在自己祖先的國(guó)土上，但是文化內(nèi)涵卻都喪失了。

藝術(shù)評(píng)論：經(jīng)過殖民時(shí)代的掠奪性的盜掘，今天在埃及還有可能剩下什么重大的考古發(fā)現(xiàn)嗎？

金壽福：古代埃及也跟古代中國(guó)一樣，存在關(guān)于怎樣才是合格的國(guó)王這樣一個(gè)王權(quán)理念。那么，比如阿克納頓和王后娜芙蒂蒂及其繼任者圖坦卡蒙，都是不見于埃及后期的王表里的，因?yàn)榘凑瞻＜罢�統(tǒng)的王權(quán)理念，他們這些國(guó)王（和王后）是不合格的，因此被后世修史的人故意遺忘了。

其中最著名的就是阿瑪納城的發(fā)現(xiàn)。那個(gè)地方現(xiàn)在是中埃及的一個(gè)村落，曾經(jīng)卻是阿克納頓推行宗教改革到第六年的時(shí)候遷建的新都城，阿克納頓的意思是要到一個(gè)圣潔的、沒有被其他偶像或神靈玷污的處女地重新建都。阿瑪納城就是被一個(gè)埃及農(nóng)民偶然發(fā)現(xiàn)的，隨后才在那里開始正式的發(fā)掘。

還有就是現(xiàn)在很有名的圖坦卡蒙墓，那也是由卡特偶然發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，考古學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了阿瑪納遺址和法老阿克納頓，文獻(xiàn)中也記錄了在阿克納頓死后即位的圖坦卡蒙把首都又遷回了盧克索�？ㄌ匾虼苏J(rèn)為圖坦卡蒙的陵墓應(yīng)該在國(guó)王谷，但他在國(guó)王谷發(fā)掘的時(shí)候也不知道就真能挖到，只不過他認(rèn)為古埃及盜墓賊不可能把所有王陵都盜光。事實(shí)上，其資助者卡納馮伯爵已經(jīng)給他下了最后通牒，他們幾乎就要放棄發(fā)掘了。那時(shí)候，一戰(zhàn)剛剛結(jié)束，歐洲人也沒之前那么富裕了，卡特自己都說“我就是最后一個(gè)季節(jié)了”，（一般在埃及的考古發(fā)掘，都是集中在每年的10月份至第二年的3月份左右，3月之后夏天來臨，天氣太熱無(wú)法繼續(xù)田野發(fā)掘）當(dāng)圖坦卡蒙墓發(fā)掘完成后，文物被運(yùn)送走的時(shí)候，盧克索本地的婦女就像在舉行親人去世的葬禮一樣的哭天嚎地，因?yàn)樗麄兊呢?cái)源斷了。（當(dāng)然，那時(shí)候埃及還是英國(guó)的殖民地。）

如果要說現(xiàn)在還會(huì)剩下什么重大發(fā)現(xiàn)的話，我覺得可能還是會(huì)在尼羅河三角洲一帶。因?yàn)�，三角洲的很多地方都曾�?jīng)被尼羅河水淹沒過，包括古埃及王朝后期的好幾個(gè)都城，所以估計(jì)在地下還能有所發(fā)現(xiàn)，但是現(xiàn)在具體講會(huì)有哪些也很難，只能說那個(gè)地方剩下的考古發(fā)掘的工作量最大。

古埃及王表里有記載的國(guó)王的墓，基本上都已經(jīng)被發(fā)掘光了，沒剩下的了。但是，在盧克索西邊的國(guó)王谷邊上還有一個(gè)王后谷。古代埃及國(guó)王和王后是分開下葬的，國(guó)王的陵墓都有記載的，留下來的文獻(xiàn)里都記載著每個(gè)國(guó)王的陵墓什么時(shí)候開始建、什么時(shí)候建造完成等等信息，而王后的那些陵墓，或王子、公主的墓是沒有記載的，或許會(huì)有偶然的機(jī)遇發(fā)掘出王后或者其他貴族的陵墓。

藝術(shù)評(píng)論：古代埃及的帝王譜系到底有多可靠？

金壽福：除了故意遺忘的那些被認(rèn)為“不合格”的帝王，埃及的紀(jì)年和王表還是比較可靠的，其王表顯示的歷史確實(shí)比我們的要早。埃及第五王朝就有了記載了，見于帕勒摩石碑上的記載。

事實(shí)上，每當(dāng)古埃及的一個(gè)國(guó)王登基以后，會(huì)進(jìn)行每?jī)赡暌淮蔚呐�欄�?shù)普查，這項(xiàng)普查是非常嚴(yán)格的，因?yàn)榕：苤匾�，關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支柱。在記載的時(shí)候，是以國(guó)王登基的年數(shù)來記錄，記錄為牛存欄數(shù)的第一次、第二次等。那么，把每一次普查牛欄數(shù)的次數(shù)加起來就能計(jì)算出某個(gè)國(guó)王在位的年數(shù)了。

另外一個(gè)記錄是尼羅河的水位記錄。尼羅河每年都會(huì)泛濫，那么古埃及人從上游的阿斯旺那里就能觀察到尼羅河開始泛濫時(shí)候的水位數(shù)據(jù)，然后會(huì)有人把這個(gè)數(shù)據(jù)快馬加鞭送到王宮報(bào)告。王宮的官員通過阿斯旺觀測(cè)到的水位，基本上能準(zhǔn)確推測(cè)出當(dāng)年整個(gè)尼羅河流域河水泛濫的水位，水位的高低與農(nóng)業(yè)的收成也有很大關(guān)系。