談古�。汗嗜。�(jīng)過(guò)秦皇之后，絕不能再存于世，然絕不能因其無(wú)存，而即謂無(wú)此物也。故三代以前，確已有印，實(shí)無(wú)可疑。惟實(shí)物不存、文字無(wú)考，于今日考古無(wú)重要關(guān)系，雖有亦若無(wú)也。自秦以后，人文日繁，人事日增，以前之則例，每有不能應(yīng)付當(dāng)時(shí)之事態(tài)者。事實(shí)甚多,可以覆按。如以竹木作書(shū)之笨重，而改用布帛之輕便；篆書(shū)之耗力廢時(shí)，而發(fā)明隸書(shū)。璽印之本體，固足以取信。然遇多方面同時(shí)之取信，則不能以應(yīng)付，遂拓其形式文字以取信，是雖非本體仍與本體等,但其為用，較之本體輕便多矣，且同時(shí)可以取信于多方。因此秦時(shí)之蠻印，遂變數(shù)千年以來(lái)專(zhuān)為取信用之器具，而為鈐蓋文書(shū)之用矣。故秦時(shí)為中國(guó)璽印用途之轉(zhuǎn)變交替時(shí)期。璽印二種之用途兼?zhèn)�。有用以為信物者，有用以拓印之后再為信物者。秦皇視印極為重要，取趙氏連城之璧，作印六名之為奎，命丞相李斯刻文，尊之為國(guó)寶。器物之寶貴，無(wú)逾于此者。上有好者，下必甚焉。因之官署、官民亦無(wú)不以制印為要?jiǎng)?wù)。故制作之精妙、文字之優(yōu)美，前無(wú)古人矣。惟國(guó)拃甚暫，其傳不廣。漢興，書(shū)寫(xiě)多用布帛，便于鈐印，故印制較秦尤盛。但以為信物之璽印，則已絕跡，所有璽印均為鈐蓋之用矣。其制雖因秦舊，但變其摹印篆法，增減改易，制度雖異，實(shí)本六義，古樸典雅，空前絕后。故言印者，必稱(chēng)漢。其使用亦有定制，皇太子金印龜紐；諸侯王金印鴕紐；列侯、丞相、將軍，金印龜紐；二千石以上、中二千石，銀印龜紐；千石以上光祿大夫、無(wú)秩六百石以上,銅印鼻紐；四百石以上大夫、博士、御史、謁者即無(wú)秩，二百石以上，銅印鼻紐。太子、將軍曰章，余皆曰印。魏晉印章本乎漢制，間有易者亦無(wú)大失。六朝作朱白文印章之變，則始于此。
唐之印章，因六朝作朱文，日流于說(shuō)謬，多曲屈盤(pán)旋，皆悖六義，毫無(wú)古法。印章至此諷謬甚矣。宋承唐制，文愈支離，不宗古法，多尚纖巧。更其制度或方或圓，其文用"齋"、"堂"、"館^ 、"閣"等字，校之秦漢，大相悖矣。胡元之變，冠履倒懸，六文八體盡失，印亦因之絕無(wú)知者。至正間，有吾邱子衍、趙文敏子昴，正其款制，然時(shí)尚朱文，宗玉箸，意在復(fù)古。故間有一二得者，第工巧是飾，雖有筆意，而古樸之妙則尤未然。之官印，文用九疊而朱，以曲屈平滿(mǎn)為主，不類(lèi)秦漢制品，級(jí)之大小以分寸別之，私印本乎宋元隆慶間，武陵顧氏集古印為譜，行之于世，印章之荒自此破矣。好事者始知賞鑒秦漢印章，復(fù)宗其制度。時(shí)之印藪、印譜疊出，急于射利，則又多寄之梨専，且剞腳氏不知文義，有大同小異處則一概鼓之于刀，豈不反為之誤。博古者知辨邪正法，遂得秦漢之妙耳。
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