上世紀(jì)20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)各地出現(xiàn)了假古董制造的高潮期，假古玉制造又是首當(dāng)其沖。尤其是層出不窮的現(xiàn)代高科技，促使仿古玉的仿真程度極其高明。不同地區(qū)制造的仿古玉，仿舊方式多種多樣。仿古玉的制造是同考古發(fā)現(xiàn)、古玉鑒定學(xué)的發(fā)展緊密聯(lián)系的，很多考古學(xué)的研究成果被借鑒，已成為眾多周知的事實(shí)。一些古器物剛被考古發(fā)掘，一些甚至還沒(méi)發(fā)表，其古玉的特征便在假古玉中出現(xiàn)，假古玉制造者熟悉古玉鑒定，很多制造方式是針對(duì)古玉鑒定而來(lái)的。一些鑒定經(jīng)驗(yàn)或訣竅剛一披露，作假者便把它運(yùn)用到了假古玉的制造中，使鑒定經(jīng)驗(yàn)成為過(guò)去。因此，識(shí)別仿古玉，必須時(shí)刻了解古玉仿偽技術(shù)的發(fā)展及特點(diǎn)。

　　仿古玉在玉器市場(chǎng)一直占有著一定的份額，這與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)風(fēng)俗的變化，玉器使用的傳統(tǒng)及古玉市場(chǎng)的影響關(guān)系密切。一般的工藝品，多兼有藝術(shù)與實(shí)用兩重價(jià)值，實(shí)用價(jià)值強(qiáng)的作品，藝術(shù)風(fēng)格受社會(huì)時(shí)尚的影響偏大。玉器的材料較珍貴，主要用于陳設(shè)與佩帶。人們佩玉不僅表示自身的品德追求，還兼有辟邪、去疾的意圖及對(duì)某種神靈的崇拜。這樣就產(chǎn)生了玉越古越好、越舊越好的心理。在玉器發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)的力量表現(xiàn)的非常突出，某種樣式，某種圖案的玉器，可能在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)流行，西周時(shí)的某些玉器往往近似于商代作品，漢代的某些玉器又往往近似于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品，傳統(tǒng)的力量，對(duì)古玉的追求，是仿古玉產(chǎn)生的一個(gè)因素。古玩市場(chǎng)的存在是仿古玉產(chǎn)生的另一個(gè)因素。收藏古物是保存人類文化遺產(chǎn)，宏揚(yáng)民族精神的重要方式。但僅有博物館及少數(shù)收藏者，可以通過(guò)考古發(fā)掘等非市場(chǎng)方式獲得藏品，多數(shù)收藏者的藏品是通過(guò)市場(chǎng)收集的。古玉的收藏更是如此，收藏古玉往往是富裕了的人們追求的一種文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。真正的古玉數(shù)量少而市場(chǎng)價(jià)格高，仿古玉若被認(rèn)真，便可以質(zhì)次的玉料、簡(jiǎn)捷的工藝獲得很高的價(jià)格，只要古玉的價(jià)值被認(rèn)可，仿古玉的出現(xiàn)就是難免的。筆者就仿古玉的辨?zhèn)闻c鑒定以自己多年的心得與讀者分享。

　　玉器鑒別是古器物鑒別的一個(gè)組成部分，它的出現(xiàn)時(shí)間非常早，有獨(dú)立的方法，古人很重視，在現(xiàn)今的條件下，玉器鑒別的重要性更加明顯，玉器鑒別的意義主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：

　　第一，有大量古玉器流傳于世，需要進(jìn)行鑒別。

　　我國(guó)是崇尚玉器的國(guó)家，用玉傳統(tǒng)悠久，同時(shí)，玉器的使用量也非常大。例如在浙江余杭縣反山、瑤山良渚文化遺址中發(fā)掘到的玉器就超過(guò)千件，在其他良渚文化遺址中也發(fā)現(xiàn)了大量的玉器;商代殷墟婦好墓中出土的玉器有700多件;山西曲沃西周晉侯墓地出土的玉器也有數(shù)千件。這些情況表明，大量使用玉器并非一朝一地之事，而是貫穿于歷朝歷代之舉。

　　在材料特征上，玉材又有其特殊性。同陶瓷材料相比較，玉材不易破碎，即使破碎后，人們也不會(huì)像對(duì)待瓷片那樣，將碎玉丟棄，而是進(jìn)行修改后重新使用，商代玉器中有大量的弧形動(dòng)物，其中很多都是用殘斷玉環(huán)再制的�？梢钥闯�，玉器是歷史長(zhǎng)，用量大，耐使用，更新?lián)Q代慢，淘汰率低的產(chǎn)品，同時(shí)它又流傳廣泛。我們很難估算出古往今來(lái)人們制造了多少玉器，但可以肯定，數(shù)量非常之大。而就其材料特點(diǎn)來(lái)看，因自然損壞而消失的作品較其它器物而言要少。大量的玉器被人們視為珍品而傳遞，在某些家族中，傳承了幾代的玉器是常見(jiàn)的。

　　同其他器物一樣，很多玉器被當(dāng)作隨葬品埋入了地下，這也是為墓葬遺址的發(fā)掘所證實(shí)的。但自古而來(lái)，盜挖古墓葬的現(xiàn)象一直很嚴(yán)重。一些地區(qū)的古墓葬，十墓九空，墓中器物早已又經(jīng)人世。一般來(lái)說(shuō)，古墓葬中器物多為有機(jī)物，易腐爛，經(jīng)年而不朽的物品主要是陶瓷器、金屬器和玉器，而這些器物中，陶瓷器易破損，貴金屬則往往在傳世過(guò)程中被熔煉而改鑄新物，惟玉器被破壞的可能性較小，且古人多有說(shuō)法認(rèn)為凡經(jīng)墓葬埋過(guò)的玉器，不惟無(wú)惡無(wú)邪，反而更增神道，色彩斑斕，土咬尸浸，成為避邪壓勝的良品，倍受青睞喝采。因而有相當(dāng)數(shù)量的隨葬玉器出土后又流傳于世。

　　傳世玉器中有相當(dāng)數(shù)量的古玉，又有相當(dāng)數(shù)量的仿古玉，這便是傳世玉的現(xiàn)狀。流傳在世的玉器需要鑒別有下列原因：首先，人們很難知道傳世玉器的準(zhǔn)確年代。玉件一般都很小，上面又沒(méi)有文字，也很少有相伴的參照物，多數(shù)持玉者，以至某些藏家，并不知道自己所持玉件的準(zhǔn)確年代，這就需要進(jìn)行鑒別。其次，玉器的仿制非常普遍，仿制古玉和制造假古玉是玉行中的重要內(nèi)容，尤其是古玉市場(chǎng)出現(xiàn)后，假古玉的制造更為普遍。假古玉的用料次，工藝簡(jiǎn)單，冒充真古玉出售則能賣很高的價(jià)錢，有暴利可圖。另外，一些玉匠本身的藝術(shù)修養(yǎng)差，不肯下功夫設(shè)計(jì)好的作品，也參照古玉或其它玉件進(jìn)行仿制。因而在傳世玉器中或玉器市場(chǎng)上，玉器真假混雜，好壞混雜，對(duì)于購(gòu)買者來(lái)說(shuō)，需要對(duì)所收玉器進(jìn)行鑒別。

　　第二，發(fā)掘到的玉器需要進(jìn)行分析、識(shí)別。

　　我國(guó)古代盛行厚葬，在一些時(shí)期、一些地區(qū)實(shí)行著制度化的葬禮，墓葬中的器物按照入葬者的身份設(shè)置。在一般情況下，墓葬中的器物與入葬人的財(cái)富占有量與自身愛(ài)好有關(guān)。在發(fā)掘工作中往往會(huì)出現(xiàn)墓葬中隨葬物品較多，其中含有許多前代器物的情況，又由于玉器的更新?lián)Q代慢，前代器物倍受重視，墓葬中出現(xiàn)前代玉器或古玉的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這種情況在明代之后的大型墓葬中常能見(jiàn)到(圖五――005)，因此對(duì)發(fā)掘中出現(xiàn)的玉器也要進(jìn)行分析，確認(rèn)出土玉器的真實(shí)年代。

　　第三，通過(guò)鑒別確定玉器的價(jià)值。

　　鑒別玉器的直接目的是確定玉器的材料、藝術(shù)性、制造年代、使用方法，以及揭示它所代表的歷史和文化內(nèi)涵，從而肯定它的價(jià)值。從歷史上看，收藏玉器是經(jīng)濟(jì)繁榮后人們的一種自然選擇，近數(shù)百年來(lái)人們對(duì)古玉的收藏?zé)崆楦�加高漲，這里面包含著巨大的價(jià)值追求。同時(shí)，假古玉制造的規(guī)模也不斷擴(kuò)大，真假古玉之間存在著巨大的價(jià)值差別。這種差別的識(shí)別也要通過(guò)鑒定來(lái)完成。

　　玉器鑒定的重要性推動(dòng)著玉器鑒定方法的探索和發(fā)展。宋代呂大臨的《考古圖》和元代朱德潤(rùn)的《古玉圖》，以古器物進(jìn)行著錄、研究。書中收錄了一些玉器，而且進(jìn)行了說(shuō)明，從中可以看出宋、元時(shí)期人們進(jìn)行的古玉收藏與識(shí)別活動(dòng)。圖錄所收作品雖有古玉，當(dāng)代作品也有一定數(shù)量，但圖錄并沒(méi)有對(duì)古玉進(jìn)行年代的科學(xué)劃分，因而可以認(rèn)為在宋、元時(shí)期，玉器的鑒定方法尚未成熟。明代的古玉鑒定情況在《格古要論》、《遵生八箋》等書中都有反映。明早期曹昭著《格古要論》是專門指導(dǎo)人們進(jìn)行古器收藏的著作，帶有識(shí)別器物真?zhèn)蔚膬?nèi)容，但在玉器的時(shí)代劃分上，沒(méi)有確定準(zhǔn)確的類型特點(diǎn)�！蹲裆�八箋》著于明晚期，書中談了很多舊玉和古玉做偽的情況，反映了明后期人們對(duì)古玉的認(rèn)識(shí)。

　　清代玉器的鑒別情況，反映在清代人的論玉著作中及清代宮廷檔案里。清代人論玉，散見(jiàn)于清代的文人筆記中，又有專門的論玉文章、著作，所論鑒別玉器的真?zhèn)�，以陳原心《玉紀(jì)》和劉心白《玉紀(jì)補(bǔ)》最有影響。其中談了很多玉的材料、古玉的色彩、制造古玉的方法、識(shí)別方法等內(nèi)容，非常專業(yè)且系統(tǒng)化。清代宮廷檔案記載了宮廷中古玉貢入、分類、鑒別、收藏的情況，從中可以看到對(duì)玉器中的三代玉、漢玉、唐、宋玉、舊玉的劃分，對(duì)玉器做舊、染色的研究及辨?zhèn)吻闆r。

　　二十世紀(jì)以來(lái)，古玉鑒別的研究加快。二十世紀(jì)前半葉，從事古玉鑒別的主要是收藏家、文物商人及少量的考古工作者，后半葉隨著考古研究的發(fā)展及博物館、考古所專業(yè)人員的擴(kuò)大，專業(yè)工作者利用考古學(xué)的方法來(lái)研究古玉鑒別，使玉器鑒定納入了科學(xué)的軌道。玉器鑒定的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)考古發(fā)掘資料的研究�？脊诺陌l(fā)掘以及考古資料的研究、發(fā)掘的器物成為古玉鑒別的最直接的實(shí)物資料，而考古發(fā)掘因?yàn)橛衿麒b定成為熱門話題。