從漆器風(fēng)格題材和裝飾技法上鑒定漆器

漆器上的裝飾題材和裝飾工藝是一定時(shí)代人們的意識形態(tài)、審美趣味的反映，是漆器工藝發(fā)展水平的重要標(biāo)志，不同時(shí)代具有不同的特征，因而是我們判斷其所屬歷史朝代的重要依據(jù)。

漆器裝飾題材的變化

春秋戰(zhàn)國以前，漆器裝飾較為簡單，主要是幾何圖案紋飾為主的裝飾，靈活地運(yùn)用了對稱和均衡的美學(xué)原則，但尚未發(fā)展成為具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)畫面。到春秋戰(zhàn)國時(shí)，楚國的大量漆器上，不僅有豐富多樣的裝飾紋飾(如龍紋、虎紋、變形鳥紋、變形鳳紋、卷云紋、三角形紋、弧形紋、圓圈紋等），而且出現(xiàn)了以整幅畫面為主體的漆器裝飾,這類裝飾題材基本上可歸為兩大類：一類是反映社會生活的題材;另一類是描繪神話的內(nèi)容。前者常以貴族、樂師、舞女、獵人、巫師等人物形象為主體,以各種鳥獸、花草、樹木、車馬以及一些連續(xù)圖案為陪襯， 組成車馬出行、歌舞奏樂、狩獵、烹飪及巫師作法等內(nèi)容的畫面。后者則由神話傳說中的人物和動物構(gòu)成畫面，主要反映了楚人的迷信及巫文化在漆器工藝中的影響。

漢代的漆器除了流行乞求長生、升仙羽化的神話題材之外，取材于社會生活和山川景色的題材也占了較大比例，如車馬出行圖、舞樂圖、騎射圖、斗牛圖、博穽圖、狩獵圖、祝壽圖等。這些題材和漢代墓葬中出土的一些反映貴族追求生活樂趣場景的壁畫內(nèi)容相一致。

三國魏晉南北朝時(shí)的漆器裝飾題材中，歷史人物故事的畫面大大增加，這些歷史人物故事內(nèi)容或是取自《史記》等歷史古籍,或是取自《列女傳》、《孝子傳》等，都是表彰帝王將相，高人逸士 ，宣揚(yáng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級提倡的"三綱五常"、"忠孝仁義"等社會倫理道德思想，具有"成教化助人倫",服務(wù)于封建統(tǒng)治的功用。

唐代漆器裝飾多以花鳥為主，形象寫實(shí)生動，受繪畫風(fēng)格影響顯著，反映出封建帝國最強(qiáng)盛時(shí)期國運(yùn)昌盛的面貌特征。宋代漆器在其工藝不斷發(fā)展的同時(shí)，其裝飾題材也更接近現(xiàn)實(shí)生活，出現(xiàn)園林、山水、樓閣、人物和花鳥蟲草等裝飾，頗似宋代花鳥畫的獨(dú)立作品，可能此時(shí)已有工藝大師將花鳥畫移植到漆器裝飾上來。元明清三代漆器中的獨(dú)幅山水人物花鳥畫面，往往有文人畫風(fēng)格的影響。以山水人物和歷史人物為主題的作品，往往以表現(xiàn)超凡脫俗的文人形象為主，如：東籬采菊、閑情賞花、蓮塘觀景、五老過關(guān)圖、牧牛圖、文會圖、渭水訪賢、攜友秋游、漁家樂、采藥圖、滕王閣圖、園林仕女圖、竹林七賢、郭子儀故事圖、岳陽樓圖等。

明代中期起，由于帝王篤信道教，官辦作坊制作的漆器，其裝飾中的一些傳統(tǒng)題材發(fā)生了較大變化,取而代之的是以道教的"長生、升仙、萬壽"為主題的"群仙祝壽圖"、"五老捧壽圖"等內(nèi)容。還有以文字組成的圖案,如以竹、梅、松纏繞 第組成"福、祿、壽"三字的圖案等。明代晚期，出現(xiàn)了祈求吉祥、天下太平的吉祥圖 ^ 案，如雙龍擎"天下太平錢"及谷穗，以此寓意"天下太平,五谷豐登"。這類裝飾 力圖案流于庸俗，反映了明晚期社會毫無生氣的面貌。

清代漆器的裝飾，除了承襲明中晚期那些祈求祥福的題材之外,還出現(xiàn)了一 彩些新內(nèi)容,如仿古圖案，這和清代的崇古之風(fēng)有關(guān)。另外,在錦地上刻詩文詞句或?yàn)樵~句配花紋以及將文字與紋飾相結(jié)合的題材內(nèi)容，也開始出現(xiàn)。值得注意的是，漆器上還出現(xiàn)了以當(dāng)代(或前代）名家的作品為藍(lán)本的漆畫。這種移植名 一畫家作品于漆器工藝品中的現(xiàn)象，在清代其他工藝美術(shù)中也是較多見的，也反映出這一時(shí)期各類工藝美術(shù)品的流行風(fēng)貌。

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