錢(qián)幣是中國(guó)幾千年來(lái)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)物見(jiàn)證，它從一開(kāi)始就與古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)緊緊相連，在漫長(zhǎng)的使用和演進(jìn)中，它猶如一個(gè)萬(wàn)花筒，折射出中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和藝術(shù)的各個(gè)方面。
與陶瓷、青銅器、玉器相比較，古錢(qián)幣看似古拙刻板，其貌不揚(yáng)，千篇一律，缺乏藝術(shù)性，實(shí)際上，各種錢(qián)幣都不一樣，它包含著豐富的知識(shí)和內(nèi)容，還具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性。以錢(qián)幣上的文字為例。錢(qián)幣正背面上的文字布局看似草率,實(shí)際上頗為講究，虛實(shí)相間,有一種對(duì)稱(chēng)的美感。這種布局特點(diǎn)，從先秦貨幣上就體現(xiàn)出來(lái)了，一直到唐代以后的錢(qián)幣中，還十分顯著。古錢(qián)幣錢(qián)文的書(shū)體有篆、隸、真、草、行等多種，一枚枚書(shū)體漂亮的錢(qián)幣，猶如一幅幅袖珍的書(shū)法篆刻作品，給人以美的享受。新莽貨布錢(qián)，以"垂針篆"著名，而北周三錢(qián)，又以"玉筋篆"著稱(chēng)。宋代錢(qián)幣上的文字，篆、隸、真、行、草各種書(shū)體應(yīng)有盡有，還有不少著名書(shū)法家手跡,甚至連皇帝也親自在錢(qián)幣上題書(shū)。如宋太宗所題的真、行、草三體"淳化元寶"被尊為"御書(shū)錢(qián)"，宋徽宗揮寫(xiě)的崇寧、宣和、政和、大觀通寶，優(yōu)美的瘦金體，銀鉤鐵畫(huà)，風(fēng)格獨(dú)特，真可謂"書(shū)法藝術(shù)幣"。相傳宋元豐、元祐錢(qián)的錢(qián)文，還是大文人蘇東坡和司馬光寫(xiě)的。歷代錢(qián)文中屬大書(shū)法家手跡的還不少，據(jù)說(shuō)清代咸豐錢(qián)文,也有不少是清代名家所書(shū)。
在錢(qián)幣中，有一種不進(jìn)入流通領(lǐng)域的花錢(qián)，其上記錄了民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖案和吉語(yǔ)等，從中反映出漢唐以來(lái)民間祝愿詞語(yǔ)的變化、老百姓對(duì)美好生活的企盼，以及道佛宗教對(duì)民俗文化的影響。錢(qián)幣與經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)，而經(jīng)濟(jì)又與政治緊密相連。歷史上曾有不少朝代都發(fā)行過(guò)大量的紙幣和不足值的虛額大錢(qián)，反映了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)衰退和封建統(tǒng)治者愚弄百姓的劣跡。尤其是封建社會(huì)后期的元、明、清三代，統(tǒng)治者幾度依靠發(fā)行大量紙幣來(lái)挽救財(cái)政拮據(jù)的困境，其結(jié)果是紙幣大幅貶值，統(tǒng)治者都逃脫不了違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律而遭到的慘敗下場(chǎng)�？傊�，從小小的錢(qián)幣中，可以看到古代歷史的方方面面，它所反映的歷史面貌不光是人們經(jīng)濟(jì)生活，還涉及到社會(huì)變遷、民族風(fēng)情以及文化藝術(shù)等多方面。古錢(qián)中蘊(yùn)藏著各種有關(guān)的信息，還可以補(bǔ)充文物鑒定史料之不足或糾正史籍中的一些誤說(shuō)。鑒定、研究古錢(qián)幣，不僅可以發(fā)掘出一些珍稀之品，同時(shí)可以得到無(wú)限的知識(shí)享受。
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