書(shū)畫(huà)鑒定的誤區(qū)
在書(shū)畫(huà)鑒定過(guò)程中，大多是依靠感性經(jīng)驗(yàn)，用的是比較方法，把心目中相關(guān)的視覺(jué)印象和待鑒定的作品比較印證。如果相符，就斷定為真跡；如果不符，就判斷為偽作；若似非而是或似是而非，就需要進(jìn)一步斟酌。但是，這種靠零碎經(jīng)驗(yàn)、靠視覺(jué)積累的比較方法，往往存在一些誤區(qū)：
首先是經(jīng)驗(yàn)積累中所見(jiàn)有限，由于受視野的局限，有時(shí)對(duì)存世之作較多的書(shū)畫(huà)家的作品，也缺乏盡多過(guò)目的機(jī)遇，以致對(duì)該作者的作品的認(rèn)識(shí)具有片面性。如果只是熟悉作者某一時(shí)期某一面貌的作品，再去比對(duì)作者其他時(shí)期其他面貌的作品，顯然難免以偏概全，得不出正確的結(jié)論。因此，我們應(yīng)當(dāng)盡可能多看該書(shū)畫(huà)家作品的原作及清晰的圖片，注重收集系統(tǒng)完備的圖片資料，還應(yīng)多了解該書(shū)畫(huà)家的生平思想、藝術(shù)主張和書(shū)畫(huà)見(jiàn)解等，并在此基礎(chǔ)上把圖片資料按照年款中的創(chuàng)作年代進(jìn)行歷時(shí)編排。在完成作品編年后，該書(shū)畫(huà)家的整體風(fēng)格與每個(gè)時(shí)期的風(fēng)格便一目了然。
其次，是對(duì)各家風(fēng)格的認(rèn)識(shí)零碎而不系統(tǒng)。歷史上的書(shū)畫(huà)名家，都擁有不同于前人和同代人以及追隨者的獨(dú)到成就。除個(gè)人稟賦外，既離不開(kāi)對(duì)前人的選擇性的繼承，也離不開(kāi)與同代人的相互影響。如果將書(shū)畫(huà)家不同時(shí)期不同風(fēng)貌的作品分別與其師承的前輩各家、同一流派中相互影響的同輩各家及其子侄門(mén)生、追隨者，甚至?xí)r代更晚的師承其藝術(shù)而風(fēng)格相近的后代書(shū)畫(huà)家相比較，就會(huì)總結(jié)分析出其種種同中之異。沒(méi)有關(guān)于書(shū)畫(huà)家在歷史傳承中發(fā)展的系統(tǒng)知識(shí)，執(zhí)其一端而輕下結(jié)論，十有八九是會(huì)造成鑒定疏誤的。
再有，就是在鑒定前的視覺(jué)積累中以假當(dāng)真。鑒定者和收藏家有時(shí)盲目相信別人以假為真的結(jié)論，自覺(jué)不自覺(jué)地把并非真跡所反映出的特點(diǎn)當(dāng)成了心目中的樣板，以此用來(lái)比對(duì)驗(yàn)證，于是"假作真時(shí)真亦假"，鑒定的結(jié)論只能與事實(shí)相反。
基于上述歷史經(jīng)驗(yàn)，近四十年來(lái)書(shū)畫(huà)鑒定家開(kāi)始把大體靠感性認(rèn)識(shí)的鑒定眼光，變?yōu)橹v方法、講理性認(rèn)識(shí)的一門(mén)學(xué)問(wèn)，從更寬的視界來(lái)研究已初步確定的每一時(shí)代風(fēng)格、流派風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格的整體認(rèn)識(shí)，以之作為臨場(chǎng)書(shū)畫(huà)鑒定的視覺(jué)儲(chǔ)備和準(zhǔn)繩。
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