從考古發(fā)掘，可知這件由十一塊青石構(gòu)成的石屏是放置棺材用的。
魏晉南北朝時期常見沒有圍屏而只有下面的石架的，也是做成有支腳的形式。這件石屏的榻腿線刻力士承托圖，后屏有浮雕及彩繪樂舞、宴飲狩獵、居家宴飲、友好交往、野宴商旅、居家宴飲歌舞等。右屏為宴飲、狩獵、出行；左屏為野宴、狩獵、出行等圖畫。這件石圍屏的紋飾生動，雕工也非常精美，堪稱精品。但是不知何故，石屏不見遺骨，甬道卻發(fā)現(xiàn)人骨，但可能不是墓主。
此時期的石棺床雖然常見于外族統(tǒng)治的北方墓葬，但應(yīng)源自漢族的習(xí)俗。其上的圖樣，如這一件，除了承托的力士外，全是西洋風(fēng)格。有些則具濃厚的中國味道。如一件北齊承棺石，最上排是來自印度佛教藝術(shù)的蓮花花邊；主題的龍、鳥、神獸共咬著一橫長寬帶，則是承續(xù)中國青銅器時代的紋飾；支架上的兩個戎裝武士、人面獸身蹲坐的神獸、高蜷背髦的獅頭辟邪，其形象也與南方的隨葬陶俑非常相似。這些現(xiàn)象反映出當(dāng)時人混雜的中西宗教信仰。了解了中國的死亡儀式，才能理解何以石棺床會大費(fèi)手腳作有支腳的形式。一般人以為床本來就是為平常人睡覺而設(shè)的。這是不正確的想法。甲骨文的"疾"字作一人躺在有短腳的床上（淞），"宿"字則作一人躺在席上之狀，差別只在寢具而已。這表明三千多年前，人們對于席與床的用途已經(jīng)有了習(xí)慣性的分別。睡眠以席，臥病于床，其各自意義非常明確，故依之以創(chuàng)字。
到春秋時代，包括貴族在內(nèi)，平常都睡在地上，睡在床上就表示有特殊的情況。臺灣以前的建筑是屬于干欄式的，人們睡在高出地面的鋪板上。但是當(dāng)有人病危時，就得將病人從鋪板床房移至正廳臨時鋪設(shè)的床上，稱為搬鋪或徙鋪。認(rèn)為在鋪板上死，冥魂將被吊在半空中不能超度而前來騷擾親人。有時來不及制作，還會拆下門板以充床。人要死在臨時架設(shè)的床上才合乎禮數(shù)的習(xí)慣，起碼還可以上溯到孔子的時代。故棺材也做成中間有隔板，隔板下有支腳（如下圖），一如"疾"字的床形。
生病并不一定會導(dǎo)致死亡，何以商代的文字會反映一生了病，就要考慮喪事而讓病人睡在床上呢？我想它與古代的醫(yī)療水平有關(guān)。對于致病原因不明的內(nèi)科疾病，商代還是沒有多少有效的辦法。主要對策是向神祈禱或祭祀以求解救，病死的幾率很大。因此一旦得病，就得作最壞的打算，把病人放到可以移動的板床上，搬到適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，萬一不幸時刻來臨，可以死得其所。但西周以后，藥物已發(fā)展到可延長病期，甚至有可能痊愈的程度。病人習(xí)慣于長期睡病床，不嫌其為喪具，漸被接受而為日常的寢具。床板高于地面，不但避濕，也避灰塵。也許人們因之在其上鋪席，用以坐息。東周時候床已發(fā)展成可以坐臥、進(jìn)食、書寫、會客的家具，為屋中最有用的常設(shè)家具。
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