《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》是清代宮中制作行業(yè)的原始資料選編。造辦處設(shè)于康熙初年，所有皇帝交辦與制作、設(shè)計相關(guān)的事情，通過造辦處的長官分發(fā)至各相關(guān)加工部門。在此類工作程序中所留下的大量的原始記錄，會直接影響古代歷史和古代藝術(shù)史研究者的認(rèn)識。朱家溍之女朱傳榮前不久應(yīng)約在北京故宮博物院就此話題進(jìn)行了講座。

　　朱傳榮

　　《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》是清代宮中制作行業(yè)的原始資料選編。

　　造辦處設(shè)于康熙初年，是直接服務(wù)于皇帝的一級行政單位，所有皇帝交辦與制作、設(shè)計相關(guān)的事情，通過造辦處的長官分發(fā)至各相關(guān)加工部門，完成制作后，再經(jīng)由長官上交給親王或者皇帝居住宮殿的負(fù)責(zé)太監(jiān)，面呈皇帝聽取意見。在這個工作的正常程序中，管理單位和制作單位留下了大量的原始記錄。

　　譬如《各作成做活計清檔》和《各作成做活計注銷底檔》，前者是來活來料的記載，后者是完成后注銷的記載。

　　造辦處檔案現(xiàn)存中國第一歷史檔案館。

　　檔案與檔案出版

　　在《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》雍正朝這一輯的后記中，我父親朱家溍自己記述了他與造辦處檔案的關(guān)系——

　　我來到故宮博物院工作以前，初步知道清代宮中有個“造辦處”，制作的小器物非常精致，例如鼻煙壺的鑿銅蓋，我被告知這種銅鍍金的蓋是造辦處做的。又如宋元瓷器，或舊玉器的紫檀座，造型和刀工都顯示出清新而又古雅，座底下刻有楷書填金的“甲”或“乙”或“丙”是標(biāo)明這件器物的等級。這類器物都是從宮中流散出去的，這類紫檀座據(jù)說也是造辦處做的。

　　在我的記憶中有一次比較突出的事情，我的父親朱翼庵先生從東四大街的古玩店榮興祥買回一件紫檀木座，是個圓形的，周圍雕做四個姿態(tài)不同、神氣各異的兒童在用力共同抬這個座，四個兒童相當(dāng)于座的四足。購買目的是為給家中原有一件雍正款的石榴尊配個座。但拿回家和石榴尊試坐一下，發(fā)現(xiàn)座子稍大一點，但也滿好看的。可巧我父親的朋友郭葆昌先生來到我家，看見插著一簇芍藥花的石榴尊下面這個紫檀座，立刻露出驚喜的眼光，說：“哎呀！這個座太好了，不是造辦處做不出這樣的活來”，同時他也看出紫檀座的口比石榴尊的底略大一點。當(dāng)天晚上他又來了，帶著他新買的乾隆款仿古銅彩釉尊，他把四童子紫檀座和古銅彩尊一試，竟然嚴(yán)絲合縫。后來在他再三懇求的情況下，我父親就把這個四童子紫檀座送給他了。后來郭葆昌的兒子郭昭俊把家藏瓷器全部賣給故宮，這個四童子紫檀座隨著古銅彩尊至今仍在故宮的文物庫房中。當(dāng)時我對于造辦處的印象認(rèn)為也就是宮中的一個制作小器物或小配件的機構(gòu)而已。

　　我在故宮博物院工作的初期是保管陳列不分的，我個人把注意力比較集中在書畫碑帖方面。吳仲超院長領(lǐng)導(dǎo)工作時，認(rèn)為故宮藏品以明清兩代的工藝美術(shù)品占最大的比重，然而這方面藏品只是保管而沒有展開研究工作，是個空白區(qū)，于是安排我到工藝美術(shù)史部工作。1965年有一次我和檔案館的單士魁先生談起造辦處，他向我介紹，讓我看看內(nèi)務(wù)府造辦處有關(guān)的檔冊，我欣然接受。在這一年里，我看了許多關(guān)于造辦處的檔冊。……這部分檔冊的內(nèi)容是清代工藝美術(shù)品和畫院畫家作品最集中的文字史料，其中有某些作品的作者名姓，成做活計的品名，皇帝對于器物制作的具體要求和意見。故宮所藏清代工藝美術(shù)品中有許多件可以在上列檔冊中找到作者是某人，是某年月日開始設(shè)計畫樣，做模型，某日完成，以及陳設(shè)地點等等。某些工藝美術(shù)品何以在當(dāng)時會出現(xiàn)很精的水平？何以會做出表現(xiàn)年代的特色？在檔冊中都可以找到說明。

　　可以說是“如入寶山，虛往實歸”。自此，對檔案的重視與利用成為我父親博物館工作的習(xí)慣之一，他不僅自己重視和利用檔案，也向周圍的同仁介紹。

　　《故宮退食錄》中絕大部分篇章，無論關(guān)于古代工藝美術(shù)品或是原狀陳列或是清代宮史——都是以對大量檔案材料的熟悉分析作為基礎(chǔ)的。如《故宮所藏明清兩代有關(guān)西藏的文物》、《關(guān)于清代宮史研究及原狀陳列的幾個問題》、《關(guān)于雍正時期十二幅美人畫的問題》、《坤寧宮原狀陳列的布置》、《明清宮殿內(nèi)部陳設(shè)概說》和《清代畫琺瑯器制造考》等。

　　正是緣于對檔案重要性的了解，所以，產(chǎn)生了出版的念頭，上世紀(jì)九十年代，父親整理謄錄了自己多年查閱檔案的筆記，選輯了雍正朝作為計劃中的第一冊。父親的設(shè)想是，先整理編輯一部《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》，為將來正式修《養(yǎng)心殿造辦處志》做準(zhǔn)備工作。希望更多的博物館從業(yè)者，藝術(shù)史的研習(xí)者都能夠有機會閱讀和利用這些珍貴的原始材料。

　　這部書稿交到紫禁城出版社(現(xiàn)更名為故宮出版社)，也曾經(jīng)因為“過分專業(yè)”“印數(shù)不大”的理由擱置了好多年，2002年，才正式起動，交付當(dāng)時的院刊編輯林姝做責(zé)任編輯。2003年夏《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》第一輯雍正朝正式出版，父親非常高興，尤其滿意林姝在配圖過程中所作的補充。林姝本人也從此書的編輯中開始了自己對于清代工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)。

　　檔案的作用是什么？

　　在編輯第一輯的過程中，林姝作為編輯對本書的內(nèi)容必須一讀再讀三讀，在近乎強化的閱讀之下，檔案中的細(xì)節(jié)漸漸了然于心，皇帝的性格也漸漸通過這些細(xì)節(jié)有了一個輪廓。這為她后來的研究奠定了一個獨特而有益處的基礎(chǔ)。我們看一下林姝在近十年當(dāng)中的文章題目就可以清晰地感覺到這個益處仍然在繼續(xù)生發(fā)之中。林姝的文章有《從造辦處檔案看雍正皇帝的審美情趣》、《雍正皇帝與玻璃制品》、《雍正時期玻璃制品與朝政的關(guān)系》、《雍正時期的吉言活計》、《<悅心集>與雍正行樂圖》、《高山流水是知音——雍正皇帝與古琴》、《原藏雍和宮金塔內(nèi)的胤禛塑像》和《美人歟后妃乎》等。

　　對于古代歷史和古代藝術(shù)史的從業(yè)者來說，歷史的細(xì)節(jié)或者過程常常是缺失的，這就直接影響我們對歷史的認(rèn)識。

　　作為編輯的個人感受

　　《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》第二輯與第三輯是乾隆元年至乾隆十一年，出版于2013年。

　　我在編輯過程中的感受有下面幾個方面：

　　1.語言類包括少數(shù)民族語言和習(xí)慣用語兩種

　　(1)少數(shù)民族語言

　　噶什哈——本意是鳥，檔案中應(yīng)該是指做游戲用的羊關(guān)節(jié)骨(北京話中把關(guān)節(jié)骨叫做拐)，至今東北話中有嘎拉哈這個詞匯，就是用羊關(guān)節(jié)骨所做的游戲。“棋盤桌，內(nèi)盛五彩漆盒一件，內(nèi)噶什哈二百個，馬吊二份”。

　　特賀——大角羊，特賀犄角做材質(zhì)時即羊角。“太監(jiān)高玉等交瓖鑲特賀犄角桌子十張。傳旨：著粘補收拾。”

　　臺撒——佛像下的底座，例如“佛窩下配一銅臺撒鍍金供柜”。

　　(2)習(xí)慣用語

　　藏——第四聲，動詞。在金銅佛像的內(nèi)部填充經(jīng)文抄本、數(shù)珠、小型佛像等珍貴而有象征意義的過程叫做裝藏。“乾隆元年二月初四日太監(jiān)毛團(tuán)交金胎琺瑯觀世音菩薩一尊，隨象牙善才、龍女。傳旨：著將金胎觀世音菩薩請出裝藏，配做山子。”

　　仙工——“……太監(jiān)胡世杰交象牙仙工球一件。傳旨：著酌量配一座。欽此。于本年八月初四日，將做得象牙茜紅座一件，并象牙仙工球一件……”，一般就是工藝比較復(fù)雜的新鮮的，譬如象牙塔，牛角球就說仙工，和西洋加工方法沾邊的，也被叫仙工。

　　2. 工藝類

　　梅洗見新——以梅子的弱酸清洗金屬的氧化，至今仍然在使用這個工藝。

　　“首領(lǐng)王守貴交金八寶三十七分(份)，計二百九十六件。銀八寶三十七分(份)，計二百九十六件。傳旨：著梅洗見新送進(jìn)。欽此。”

　　掃青——油漆彩畫中的工藝，刷油后將藍(lán)顏色粉末撒在要裝飾的平面上，干燥后將多余的藍(lán)顏色掃去，即稱掃青。

　　“太監(jiān)胡世杰交白箋紙匾文二張。傳旨：著在樹根匾上做木字掃青。欽此。于十一年二月十四日司庫白世秀將樹根匾二面俱安御筆掃青字持進(jìn)，交太監(jiān)胡世杰呈進(jìn)。”

　　一塊玉壁子——這是匾和對聯(lián)之類經(jīng)常使用的一個方式，其中有兩個概念。箅子是方格狀的龍骨，薄的木板或紙絹類材料可以均勻平整地附著在其上，避免了實木的開裂、過重等問題，又便于懸掛，或更換匾聯(lián)內(nèi)容。一塊玉是形容匾聯(lián)的表面不起邊，狀如整塊玉材。

　　“太監(jiān)胡世杰交緙絲花邊亦復(fù)佳匾文一張、緙絲花邊對一副、緙絲松竹梅邊竹所匾文一張、緙絲松竹梅邊對一副。傳旨：俱著做一塊玉壁子匾對。欽此。”

　　3. 事件類

　　事件類在所有感受中特別具有沖擊力，一個熟悉的詞匯人名引發(fā)疑惑，明白究竟之后，在瞬間穿越了與歷史相隔的全部時空，你覺得自己正置身其中。

　　舉例——

　　“(如意館)乾隆八年三月初四日……上諭：著郎世寧畫十駿大畫十幅，不必布景，起稿呈覽。欽此。”

　　“(裱作)乾隆八年十月二十六日太監(jiān)胡世杰交十駿絹畫十張。傳旨：著托表大畫十軸，俱要一樣尺寸。欽此。……配箱安托泥。”

　　郎世寧與王志誠分別畫過《十駿圖》，這里說的是郎世寧。畫的時間共用了近十個月，《十駿圖》令皇帝非常滿意，命令托裱的同時，做專用的畫箱，畫箱的結(jié)構(gòu)是有托泥的，想來是為了有足夠的高度，防止受潮。

　　舉例——

　　“乾隆六年十一月十一日奏事太監(jiān)王常貴等交喳古喳牙碗二件，系坡羅奈進(jìn)。喳古喳牙碗二件，系公班弟大進(jìn)一件，系公朱里滿進(jìn)一件。傳旨：著安(按)原簽子上名色翻譯收什(拾)。欽此。于本年十二月二十七日司庫白世秀將喳古喳牙木碗四件俱各按各(名)色翻譯收什(拾)好持進(jìn)，交奏事太監(jiān)王常貴呈進(jìn)訖。”

　　乾隆十四年曾經(jīng)有一個賞賜，內(nèi)容特別豐富，玻璃制品，琺瑯器，洋彩的瓷器，(寶座上用的)迎手靠背坐褥，皮袍子甚至交代上身用羊皮，下身用貂皮。賞賜的人名很多， 有朱米那木扎爾、達(dá)賴?yán)�嘛�?班禪額爾德尼、公珠爾馬特車布登、班第達(dá)、噶隆塞玉特塞布勝、車?yán)渫粼鸂柕取?/span>

　　4. 其他

　　“乾隆五年五月三十日，金星玻璃八不正改作得穿心盒。”

　　檔案中記錄著大量的改制工作，各種材質(zhì)都有。有時單件，有時候是一批，原則是“有用處用”。

　　“乾隆六年五月初二……象牙仙工葡萄陳設(shè)，配得綠牙座呈進(jìn)。奉旨：著郎世寧著色。”

　　這條檔案說明郎世寧的工作范疇不僅僅是畫畫。

　　“乾隆七年十一月二十八日……將大蒙古包取來，在豐澤園處繪圖呈覽搭蓋。”

　　這條檔案說明當(dāng)時在畫的大型畫中有蒙古包，畫家平時沒有足夠的觀察，需要實物。

　　檔案的利用形式

　　據(jù)我了解，除這一套綜合性的選本之外，還有書畫的，家具的和陶瓷的，都在編輯中，都仍然是紙本的。

　　在我心中，檔案最理想的狀態(tài)應(yīng)該是完整的電子文件，放在網(wǎng)上供大家查閱、下載。

　　目前的紙本選編形式，較之上個世紀(jì)帶著紙筆進(jìn)檔案館摘抄，確實已經(jīng)有了天壤之別。但仍然不能提供讀者已經(jīng)慣用電子文件的檢索方式，查詢不夠快捷，利用的效率也必然受到一定限制。

　　不過，無論最終的呈現(xiàn)形式是什么，與原檔案的校對都是一個浩繁的工程，也是目前出版受到的最大的限制。

　　檔案記錄的原始狀態(tài)決定了書寫的不規(guī)范，帶來了內(nèi)容的不確定性，既有約定俗成的錯字，也有個人文化差異產(chǎn)生的錯字。

　　有些名詞音同字不同，甚至?xí)�使用今天想不到的音譯。有些器物或工藝名稱發(fā)生很大變化，甚至早已失傳。

　　有些常見的詞匯如琺瑯、碧璽(碧牙西)、溫都里那、凍石、虬角在現(xiàn)在的成書中是以括號形式標(biāo)注了現(xiàn)在通行的用字用詞，有讀者提出了更多的應(yīng)該改換的內(nèi)容，譬如在瓷器和玻璃制品中都有一個“呆白”，是指不透明的狀態(tài)，同時也有時會寫作“涅白”。

　　但和選編者商量之后，倒是覺得還是應(yīng)該以檔案的本來面貌呈現(xiàn)最好，不要妄自把自己的理解置換之后作為成書的內(nèi)容給讀者。之后的出版是否不加括號作解釋，在書后做一個集中的對照比較好。

　　不同作者，利用檔案的方式不同。有人主題先行，有人善于從瑣碎的材料細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)主題。

　　我與檔案的接觸始終在編輯這一層面上，因此，不能貢獻(xiàn)大家關(guān)于學(xué)問或研究的更多意見。所以只能把編輯校對中約定的一些暫定標(biāo)準(zhǔn)向大家做一個介紹。