三彩鉛釉陶是8世紀盛唐時代制作墓葬明器的材料，因為所含的鉛不利健康。安祿山之亂后，社會凋弊，不再流行盛葬，只北方窯場偶有燒造。到了明代又見興盛，除陶俑外，還大量制作寺廟的展示物品，如琉璃瓦、雕像、香爐等。
這件雕像的人物，手臂與兩腿的肌肉糾結隆起，呈強有力之狀。頭發(fā)如火焰般豎立，這是佛教金剛力士常見的形象。方正的臉上兩眉緊皺，雙眼圓瞪如牛鈴，咬牙露齒，臉上流淌著一道道綠色的汗水。頸脖粗短，胸膛的乳頭高突。緊握雙拳，兩手腕與腳踝都帶著環(huán)釧，赤足作依勢躍起之狀，表現(xiàn)憤怒欲攻擊人的情態(tài)。這件大型的雕塑安放在平座上，顯然是意在威嚇。在與寺廟有關的環(huán)境里，很容易了解這是地獄的總管閻羅王的造型。
地獄的概念被認為是東漢時隨佛教徒及商賈傳到中國來的。道教則在9世紀至10世紀間根據(jù)晚唐沙門所撰的《十王經》，初步構筑了地獄的景象。佛教是十八層地獄，道教則為十殿閻羅。閻羅王源自印度古代毗舍離地方的一個王。他率領著一大群經常作獸頭人身的鬼軍，拘提有罪的人到地獄里來接受應有的懲罰。
政府為了有效管理大眾，對治下的人民，一方面懷柔安撫，一方面則威脅恐嚇。鬼神是人所創(chuàng)造，反映的是人間的世界，故聰明的人也就設計了鬼神的扮相和行為，一方面給予幸福的愿景，一方面也威嚇之，以達到控制他人意志的目的。想象不能憑空，鬼的造型和行為也離不開人們的經驗和所見的形象。但為了達到威嚇的效果，就得與正常人的形象有所差異。因此就根據(jù)某種異征加以夸張，或以異胎取形，因此就有了與正常人形象有別的二頭、三腳等各種扮相。
表現(xiàn)在商代的文字中，"鬼"作一人戴有巨大的面具之狀，"異字作戴著面具而兩手上揚揮舞的鬼狀。未開化民族的面具，形狀大都異于常人，恐怖驚人。因為他們認為面容異常者必有精靈存寓其中，故異"字有奇異、驚異等意義。
越神秘的東西，越可以讓人驚恐從而達到震懾的目的。古人除了戴恐怖的面具外，還懂得在身上、衣服上涂磷發(fā)光。意義為鬼衣的"榮"，甲骨文作衣服有多處火光之狀。"燐"（磷）字則作一人身上光點閑爍之狀。磷是脆而軟的固體物質。它存在于骨骼中，埋葬后會慢慢滲到表面來，易于暴露于空氣而氧化，在黑暗處發(fā)出碧綠閃爍的光。暗黑的墳場最容易見到這種磷光，因為野獸常把墳中的骨頭扒出，暴露于空氣中。墓地磷火閃爍的事實，無疑會增加恐怖的聯(lián)想效果。因此有人把礦物磷涂在衣物上，跳起舞來，碧綠的光點左右前后飄動，制造墳場鬼影憧憧的氣氛。新骨發(fā)不出磷光，只有多年的朽骨，其所包含的磷才會暴露而發(fā)光。在人們的心目中，無疑只有魔力更大的老精物才會發(fā)磷光，故意義為老精怪的"魅"字，就作戴面具的鬼身上，又有閃閃的碧綠磷光之狀。
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