中國(guó)畫(huà)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印和題跋的結(jié)合，興盛于元代，宋代以前書(shū)畫(huà)家在書(shū)畫(huà)上題跋蓋印的，為數(shù)極少,元以后便流行開(kāi)來(lái)，題跋和印章便成為鑒定書(shū)畫(huà)的重要輔助依據(jù)之一。
（1）題跋，書(shū)畫(huà)的題跋包括作者的題跋（上、下款）、與作者同時(shí)代人的題跋和后人的題跋。作者題跋的內(nèi)容大多數(shù)是為了說(shuō)明這件作品為誰(shuí)而作，為何而作，同時(shí)代人的題跋內(nèi)容大多為說(shuō)明這作品的創(chuàng)作過(guò)程和贊揚(yáng)作者的技法等。后人題跋則是考證其真?zhèn)魏褪詹卦戳鞯�。題跋是書(shū)畫(huà)鑒定中的一個(gè)重點(diǎn)，作者題跋的不同格式(或曰"署款格式")是書(shū)畫(huà)鑒定的依據(jù)之一。
劉九庵先生根據(jù)他多年的書(shū)畫(huà)鑒定經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為元代至明代中期，流行的是"平行款"，明中期開(kāi)始出現(xiàn)"抬頭款"。"平行款"即作者署自己名款與為某人所作書(shū)畫(huà)的這人名字分兩行書(shū)寫(xiě)，但上端并行，如"髯仙為仁夫制，六字款書(shū)分作兩行，"仁夫制"三字另起一行，與"髯仙為"三字的上端平行。"
頭款"即上例中的"仁夫制"三字另起一行，但高出"髯仙為"一字的距離。利用款（題跋）格式規(guī)律來(lái)辨析，可以清楚地發(fā)現(xiàn)一些偽作。如臺(tái)北《故宮月刊》第58期中曾影印的一幅元代高克恭《雨山圖》(上有清高宗弘歷的御題），右上款署"克恭為孟載畫(huà)雨山圖……"是典型的"抬頭款"格式，高克恭系元代畫(huà)家，當(dāng)署"平行款"，故劉九庵先生認(rèn)為此畫(huà)必為偽作。又如上海博物館所藏元人王紱《竹石圖軸》，被收入《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖錄，二》一書(shū)中，畫(huà)中的題款為"抬頭款"格式，亦當(dāng)屬偽作。
對(duì)于后人的題跋，要看題跋人的書(shū)畫(huà)鑒定水平如何，不能盲從。明代大書(shū)畫(huà)家董其昌雖在書(shū)畫(huà)方面的鑒定水平很高，但他品評(píng)真?zhèn)螘r(shí)也常信口開(kāi)河，多有過(guò)譽(yù)之辭,不可全信。相比之下，文徴明不光鑒別能力高，而且他對(duì)鑒定認(rèn)真負(fù)責(zé)，故其題跋也較為可信。還有些人對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒別能力不強(qiáng)，卻愛(ài)在作品上題跋，這類題跋往往不可靠,如清代乾隆皇帝雖書(shū)畫(huà)收藏很富，他對(duì)玉器的鑒別也有一定能力，可是對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒別，則能力差遠(yuǎn)了。然而他都在許多古代書(shū)畫(huà)上題跋，信口開(kāi)河，將有的真跡說(shuō)成偽品，而將有的偽作卻說(shuō)成真跡，比較著名的例子是他將收藏的一件元代黃公望的《富春山居圖》贗品當(dāng)作是真跡，在其上填滿了題跋、題詩(shī)，反而將后來(lái)入清宮的《富春山居圖》真跡說(shuō)成是偽作。類似的例子很多，又如，將北宋王詵《蝶戀花詞》卷的后尾題有蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄的跋真跡說(shuō)成是"三跋皆偽"等。
有時(shí)，從書(shū)畫(huà)作品中作者題跋的內(nèi)容也能鑒定真?zhèn)�。如傳世品趙孟頫《蜀山圖歌》書(shū)法作品，此卷后有明代陳繼儒、李流芳等名家題跋，皆視其為真跡不疑�！妒裆綀D歌》首句云:"我昔西川曾泛舟"，啟功先生認(rèn)為，趙孟頫一生從來(lái)未到西川,此卷斷非趙氏所書(shū)。又副題中記有王泉坡、周雙厓兩人姓名，此兩人均為明初人，由此可進(jìn)一步證明此卷確系偽作。此乃先從題文內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的線索，進(jìn)而又從卷尾"松雪道人"偽款和"趙氏子昂"偽印等方面，認(rèn)出了其真?zhèn)巍?br />
總之，題跋歷來(lái)是做偽者下工夫最多的，對(duì)于題跋的鑒別不可忽視。
（2）印章書(shū)畫(huà)上的印章一般有兩類：一類是書(shū)畫(huà)家自己的印章，在作書(shū)之后，加鈐印章，以表示該書(shū)畫(huà)確為自己所作；另一類是鑒賞或收藏章，收藏者和鑒賞者用此表示自己的鑒定和收藏。印章既然是一種證明物,也就成為書(shū)畫(huà)鑒定中判斷作品真?zhèn)蔚妮o助依據(jù)之一。
不同時(shí)代的印章，有其不同的時(shí)代氣息，不同書(shū)畫(huà)家的印章，也有其不同的風(fēng)格，這些都可以從印章的形狀、篆文、刻法、質(zhì)地、印色等方面反映出來(lái)。宋代印章以銅、玉質(zhì)居多，元代印章有銅、玉的，還有木、象牙等，石質(zhì)印章自元代王冕首創(chuàng)，從明初起流行。明清時(shí)代文派、浙派、皖派等篆刻諸家，其章法和刀法各有特色，這些都是印章鑒別中值得注意的。
印色有蜜印、水印和油印之分，蜜印顏色紅而厚，水印則色淡而薄，油印出現(xiàn)較晚，字口較蜜印、水印清晰（因有油質(zhì)的關(guān)系）。元代大都采用油印或水印，明代多為油印。
清人翁方綱曾研究過(guò)趙孟頫的印章，他認(rèn)為，"趙氏子昂，紅文銅印，其上邊不甚平正，'子'字篆刻圈之頂，其靠上銅邊，偏左偏右，皆有微四入內(nèi)之痕方為真者"。故宮博物院的書(shū)畫(huà)鑒定家王坤先生認(rèn)為，"趙氏子昂"印"子"字上邊的曲，當(dāng)發(fā)生在大德五年以后至大德六年十一月以前這段時(shí)期內(nèi)。
印章雖有可據(jù)之處,但也有不足為據(jù)的。即便印章是真的，事實(shí)上存在著有人利用真的印章來(lái)做偽的情況。一般來(lái)說(shuō),印章的質(zhì)地較堅(jiān)固,可以延續(xù)使用多年，甚至印章本身比該書(shū)畫(huà)家的壽命更長(zhǎng)。在書(shū)畫(huà)家死后，后人可以把他的印章蓋到偽造的書(shū)畫(huà)上去，我們?cè)诠磐媸袌?chǎng)看到的真印章的偽作品不少，都是通過(guò)這種方式把真印章蓋到偽作上，制成偽畫(huà)的。這時(shí)，如果光憑印章真?zhèn)蝸?lái)斷定整幅書(shū)畫(huà)作品的真?zhèn)问遣恍械摹?br />
在一些著名的書(shū)畫(huà)作品上，往往還鈐有許多鑒賞和收藏印，如將這些鑒賞或收藏印章按時(shí)代順序排一排,大致可以看出該作品的傳世流程。凡經(jīng)過(guò)那些鑒定水平高的收藏家蓋過(guò)鑒賞印的作品，大多數(shù)是真跡和精品。反之，鑒別眼力差，雖蓋有真的鑒賞印，是否真跡仍是個(gè)謎。在市場(chǎng)上可見(jiàn)不少蓋有乾隆、嘉慶等皇帝"御覽之寶"大印的書(shū)畫(huà)，都是贗品，即使其收藏印章是真的，至多也只能為作品的下限年代提供依據(jù)。
鑒賞印章也存在做偽的現(xiàn)象。和書(shū)畫(huà)家的印章一樣，后人也拿收藏家的遺印來(lái)做假,不過(guò)，這種情況不是很多,多數(shù)的情況是在偽書(shū)畫(huà)中，收藏印章根本不是真的，而是后人仿刻或翻刻的。明代后期的大收藏家項(xiàng)元汴的"天籟閣"等印章，后人仿刻的很多。著名收藏家的印，往往是作偽者仿刻的重點(diǎn)，所以我們?cè)诳吹矫詹丶业挠≌聲r(shí)，要特別留意，仔細(xì)辨別。分辨收藏印也和分辨書(shū)畫(huà)家印章相似,主要從篆文、刻法、印色以及鈐蓋的位置等方面來(lái)區(qū)別。
（3）紙絹傳統(tǒng)的中國(guó)卷軸書(shū)畫(huà)一般都寫(xiě)畫(huà)在紙絹上，不同時(shí)代的紙絹，有不同的特點(diǎn)，在不同的紙絹上寫(xiě)字作畫(huà)，便會(huì)出現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。書(shū)畫(huà)家在紙絹的選用上，往往有個(gè)人不同的喜好，這些，對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒定也具有重要的參考作用。如北宋四大書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄都喜歡用熟紙來(lái)寫(xiě)字，明代董其昌喜歡用高麗鏡面箋紙，其傳世的大多數(shù)書(shū)畫(huà)精品均用這種紙。清代劉墉、黃易、梁同書(shū)常用粉箋紙和蠟箋紙書(shū)寫(xiě)。書(shū)畫(huà)家常根據(jù)自己的寫(xiě)畫(huà)習(xí)慣和表現(xiàn)技法,選用與之相適應(yīng)的紙絹，以達(dá)到理想的藝術(shù)效果。據(jù)傳世作品來(lái)看，唐、五代以前的繪畫(huà)，幾乎全是絹本,宋以后，出現(xiàn)紙本，但范寬、郭熙、馬遠(yuǎn)、夏圭等皆用絹本。元代高克恭、方從義等人的水墨山水畫(huà)，多用紙本（元代文人山水畫(huà)，皆用紙本），李衍雙鉤填色竹則用絹本，明代院體畫(huà)家亦大都采用絹本。
古代的紙絹質(zhì)量有高低之分，書(shū)畫(huà)收藏的狀況也有好壞之別，不能光看紙絹的變色和破殘程度來(lái)斷定它的時(shí)代遠(yuǎn)近，還要結(jié)合其他方面綜合考慮。另外，也有后人用前代流傳下來(lái)的紙絹?zhàn)鲿?shū)畫(huà)的情況。對(duì)此，也應(yīng)注意辨別。
（4）裝潢各時(shí)代的書(shū)畫(huà)，其裝潢格式及其裝潢所用的質(zhì)料均不同，這對(duì)定書(shū)畫(huà)也能起到一定的輔助參考作用。加之前人的收藏印多鈐蓋于裱件的接縫上，這同裝潢的格式也有關(guān)系。書(shū)畫(huà)常見(jiàn)的裝潢格式有立軸、掛屏、手卷、橫披、鏡片和冊(cè)頁(yè)等。王以坤先生曾在《古書(shū)畫(huà)鑒定法》中列舉了畫(huà)史上著名的宋代"宣和裝"的特征，指出宋徽宗趙佶的收藏印在裱件上鈐蓋的特點(diǎn)。收藏印分有"御書(shū)"葫，印、雙龍璽印、年號(hào)璽和"內(nèi)府圖書(shū)之印"等七璽，每一個(gè)印章所的部位都有其特點(diǎn)，形成一定的格式，而不少贗品上的偽印，則往往亂蓋亂打，毫無(wú)規(guī)律。
南宋宮廷收藏的書(shū)畫(huà),有規(guī)定的裝裱格式，稱作"紹興御府裝潢式"，對(duì)不同等級(jí)的書(shū)畫(huà)用何種材料來(lái)裝裱，也都有嚴(yán)格的規(guī)定。元代宮廷收藏的書(shū)畫(huà)，也用特定的裝裱格式。明代書(shū)畫(huà)的裝裱，格式較多，有仿"宣和裝"窄邊的，也有用綾或絹挖廂寬邊的，以后者為典型。清代宮廷院畫(huà)的裝裱，不僅與前代風(fēng)格面貌不同，而且清代早期與晚期的，亦有明顯區(qū)別，一眼就能辨出。
各時(shí)代，各地區(qū)的裱工手法技法各有不同，在熟悉了其特點(diǎn)之后，不用打開(kāi)書(shū)畫(huà)，只需看一下裝潢形式，便知其為何時(shí)、何地的裝裱，乃至何家的收藏亦可知。但如做偽者利用舊裝潢，換上假畫(huà)心，這種情況要小心辨別。
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