“斗彩”與“青花五彩”的區(qū)別
粉彩也叫“軟彩”，之所以將其稱為“軟彩”，為的是與硬彩或稱之為古彩的“五彩”相區(qū)別。粉彩與五彩、斗彩瓷一樣，屬于彩色瓷中的釉上彩瓷，但又與五彩、斗彩有所區(qū)別。粉彩的發(fā)明改變了我國以五彩、斗彩為主流的彩色瓷，基本上都是單線平抹或者色彩平涂的手法來處理畫面，很少采用繪畫的手法來裝飾的局面。 早在清朝康熙后期，景德鎮(zhèn)的粉彩瓷就已問世，雍正時相當(dāng)精致，乾隆年間達(dá)到很高的藝術(shù)水平。“珠山八友”留下很多粉彩畫的瓷器珍品，其領(lǐng)袖人物王琦，將一般的繪瓷方法應(yīng)用于繪瓷板人物像，畫持精深，畫風(fēng)新穎，被人們稱為“神技”。新中國成立后，粉彩瓷更有長足的發(fā)展，許多具有健康、清新、大方特色的新作琳瑯滿目。藝術(shù)瓷廠生產(chǎn)“福壽牌”粉彩瓷獲國家金獎。景德鎮(zhèn)市寶瓷林公司秉著“傳承千年瓷文化，精制現(xiàn)代瓷珍品”的企業(yè)精神和“精選精制，重品重器”的核心理念，嚴(yán)格規(guī)范制作工藝的所有環(huán)節(jié)，始終以顧客需求為先，以瓷器品質(zhì)為上，公司生產(chǎn)的粉彩瓷造型優(yōu)美，品種繁多，裝飾豐富，風(fēng)格獨特。瓷質(zhì)“白如玉、明如鏡、薄如紙，聲如磐”，而且扒花還配有保質(zhì)銷售業(yè)務(wù)。
1985年，在西藏日喀則薩迦寺發(fā)現(xiàn)了明宣德青花五彩鴛鴦蓮池龍紋碗；1988年景德鎮(zhèn)御窯廠舊址又出土了與薩迦寺碗主題紋飾、裝飾方法均相同的青花五彩，這一碗一盤的發(fā)現(xiàn)，把五彩瓷器的出現(xiàn)由過去的成化說提前到了宣德時期。自此以后，當(dāng)代陶瓷學(xué)者才正式將五彩瓷器分為釉上五彩和青花五彩兩大類，青花五彩一般以紅、黃、綠、褐、紫等釉上彩和釉下青花相結(jié)合，粗看確有斗彩所謂"釉上釉下爭奇斗艷"的相同藝術(shù)效果，但細(xì)觀之，兩者還有區(qū)別的：青花五彩的紋飾沒有斗彩的青花輪廓線，而只是根據(jù)紋飾設(shè)色的需要將需用青花表現(xiàn)的部位先畫出來。由于彩繪技法的不同，青花五彩顯得色彩濃艷、花紋瑰麗；而斗彩相比之下則繪制精巧、色澤清雅柔和，更能清晰體現(xiàn)釉上釉下爭奇斗艷的藝術(shù)效果。如此看來，雖然《南窯筆記》中已有明確的"斗彩"概念，且既便是它確如某些學(xué)者所推測的，系從"斗"字的江西方言釋意而定名；但事實上，這種將多彩色湊在一起為斗彩的說法與實物是不相符合的，相反倒與青花五彩的施彩技法吻合。
斗彩從廣義上說，可以歸于青花五彩，它兩個怎么區(qū)分呢，斗彩有個前提條件，就是一定要用青花在釉下，先雙勾輪廓線，然后上透明釉，高溫?zé)�，然后再在釉上按輪廓線填彩，紅、黃、綠、紫各種彩，這樣釉上彩和釉下青花爭奇斗艷，我們把它叫斗彩，青花五彩也是釉下青花和釉上彩的結(jié)合，但是它跟斗彩的技法是不完全一樣的，青花五彩它是用釉下青花先在胚體上畫圖案的局部，它并沒有先雙輪廓線，然后上透明釉，再在釉上按照釉下青花畫的圖案的局部，用釉上彩湊齊整個圖案。也可以反過來說，如果一件釉下青花與釉上彩結(jié)合的這種彩瓷，你想像當(dāng)中，把釉上彩全去掉，它是一件完整的青花勾勒線的半成品，我們就可以斷定它是斗彩，如果一件釉下青花跟釉上彩結(jié)合的彩瓷，你把釉上的全去掉了，它剩下的只是青花畫的不完整的圖案，那這種肯定就是青花五彩，這就是它們兩個的區(qū)別。
掃描添加企業(yè)微信
