揚州金銀器飾起源于夏商周青銅文化，發(fā)展于漢唐宋元，鼎盛于明清民國，2000多年眾多金銀器飾遺存至今令人嘆為觀止。從揚州近20多年城建工程中常出土唐以后民間銀飾中可以看出，由于唐代的富庶，官家壟斷的金銀器飾開始從朝廷走向民間，以滿足唐人日益增長的需求。這些出土的飾品主要是婦女用的金銀釵、耳挖簪、美眉用的鑷子等，這些物品造型簡約樸實，不同于唐宮廷飾品繁復凝重的特點。據(jù)此，我們可以推定，作為民間私營性揚州銀鋪、作坊，從唐代始現(xiàn)，這是盛唐金銀器飾工藝業(yè)發(fā)達和唐人富足后日益增長的美化生活需求的必然結(jié)果。

　　兼及北雄南秀的揚州銀飾風格不同于中原銀飾簡約粗獷的風格，也不同于閩、粵銀飾多薄片、鏤空細膩繁復之特點，揚州銀器飾不以富貴示人，而顯格調(diào)文雅；不以氣勢逼人，而以精致取勝，造型清秀典雅，工藝精湛細膩，內(nèi)容貼近生活。

　　揚州是歷史文化名城，銀器飾制作還受文人文化、民俗文化的影響，除銀制生活用具外，銀文案雅玩，頭、頸、首飾也是主要品類。揚州銀器飾制作工藝主要有熔煉、范鑄，錘碟、炸珠、鐫鏤、掐絲、編累、焊接、鑲嵌、點翠、燒藍、鏨刻、模壓等，技藝主要來源于青銅工藝并借鑒玉石文化，傳統(tǒng)特色濃郁。同時也受來自西亞、中亞阿拉伯文化的影響。主題畫意多為花卉瓜果、鳥魚蟲獸，佛僧仙道、人物故事等，內(nèi)容是盡善盡美，圖必有意，意必吉祥，幾乎包含了世間所有萬物象征美好幸福、健康長壽的寓意。

　　在金銀器飾中，金銀器的檔次大大高于金銀飾，存世量極少。圖1所示為清代鳳把銀酒壺，造型規(guī)整，線條流暢，頗有唐代執(zhí)壺風韻。壺蓋形似古代將軍頭盔，高聳威儀，口沿與壺嘴成一線，壺身鏨刻滿工分為五區(qū)。第一區(qū)形似戰(zhàn)鼓，由曲線三角回紋和菱形幾何紋組合，中書壽字；第二區(qū)由三角線條夾花卉圖案組成；第三區(qū)為主圖，鼓腹面鏨刻兩部戰(zhàn)國兵馬車相對，馬呈奔跑狀，馬背上戰(zhàn)旗飛揚，車上載二士，尊者坐于傘蓋之下，站者執(zhí)斧杖叉腰而立；第四區(qū)珍珠地上鏨刻十二朵如意云朵；第五區(qū)鏨波濤浪花連接高足底。壺把是一只呈S形回首的鳳凰。全壺包漿熟舊，品相完好。

　　圖2所示清代銀筆洗為圓口，腹為六曲葵瓣形，鏨花鳥，手工制作，焊接點極好，至今盛水不泄。此筆洗比例均衡，線條流暢，無矯揉做作之弊，給人以恬靜、舒暢的美感。六曲面鏨刻的是吉鳥花卉圖，鳥呈俯沖、飛舞、啼鳴狀，腿部均取一腿蜷曲、一腿伸展似金雞獨立之勢，活靈活現(xiàn)�；ɑ茜Y刻如工筆，手法熟練，構(gòu)圖巧思，刀筆干練、簡潔、醒目。筆洗背面戳記為“揚州同豐”，同豐銀樓位于今揚州廣陵路皮市街西側(cè)，舊稱左衛(wèi)街。古代筆洗一般以瓷質(zhì)多見，銀質(zhì)筆洗極少見，非尋常百姓所能擁有。

　　圖3為三足蟾蜍鎮(zhèn)紙。古人以銀質(zhì)材料作鎮(zhèn)紙不多見，此銀質(zhì)鎮(zhèn)紙為傳世品，年份應(yīng)為百年向上。此鎮(zhèn)紙最長處5.2厘米，最寬處3.2厘米，中心空，凈重18.2克。蟾蜍三腿，暗喻稀罕，蟾蜍皮疣巧妙以凸圓圈點工藝表現(xiàn)，數(shù)條有序的粗線條栩栩如生，勾勒出頭、眼、身部。蟾蜍前雙腿緊貼地面，頭部稍昂，鼻孔微突，目光炯炯凝視前方似已發(fā)現(xiàn)獵物，后腿蹬地大有一飛而發(fā)之勢。雖然民間對蟾蜍有“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的戲說，但古代文人常以蟾蜍為喜兆，成語中就有“蟾宮折桂”比喻科舉及第，故以蟾蜍作鎮(zhèn)紙寄托了文人渴望加官進爵的愿望。

　　圖4為雙魚銀質(zhì)壺。此壺設(shè)計奇特，造型飽滿，包槳古樸，為清代揚州銀樓制作，造型有金代雙魚紋遺風。頭尾相擁的雙鯉魚合二為一，魚口微張，魚尾外翹，形成斂口、鼓腹、束腰瓶狀。錘碟加鏨刻工藝，技法嫻熟，魚鱗以浮雕紋排列，四鰭翅突出醒目，極富生活氣息和世俗情趣。(陳曉友)