近時(shí)揚(yáng)州出土《隨故煬帝墓誌》，書“隋”為“隨”字，誌文中亦有“隨大業(yè)十四年”字，引起了一些人的疑問。其實(shí)，在隋唐碑刻中書“隋”為“隨”的情況并不少見。

　　早在隋煬帝在位之時(shí)，隋大業(yè)七年十月，虞世基撰文、歐陽詢書丹的《姚辯墓誌銘》，即題作《隨故左屯衛(wèi)大將軍、左光祿大夫姚恭公墓誌銘》。清代著名金石學(xué)者錢大昕《潛研堂金石跋尾》在此墓誌銘的跋尾中寫道：“隋時(shí)石刻書隋字多不從辵。吳曾《能改齋漫錄》謂古無隋字，隋文受禪，以魏、周、齊不遑寧處，惡之，遂去辵，單書隋字。王伯厚亦謂隋文改隨為隋。然此刻卻用隨字。”

　　吳曾是宋代高宗朝的學(xué)者，他的《能改齋漫錄》也以考核精鑿著稱。但他說“古無隋字”，這是不對(duì)的。研究文字學(xué)的人稱“古無某字”，一般習(xí)慣于以漢代許慎的《說文解字》為據(jù)，凡《說文解字》上收錄的字，都不能說“古無此字”。查《說文解字》上是有“隋”字的，在肉部，解釋為“裂肉也”。清人段玉裁注謂“祭之馀也”。近代出土的戰(zhàn)國古璽印章和簡牘中都有“隋”字，而且先秦古籍《禮記》、《國語》、《淮南子》上也都出現(xiàn)過“隋”字。只是都沒有“隋”和“隨”可以通假的例證。也就是說，“隋”和“隨”古代是不通用的。

　　“隨”字通作“隋”，是隋文帝的創(chuàng)造。隋文帝楊堅(jiān)初仕北周，位至相國，襲封隨國公。公元581年他廢北周，自己稱帝，其國號(hào)本應(yīng)是“隨”。但楊堅(jiān)不愿意自己的家天下成為像北周、北齊那樣的短命王朝，決心立定腳跟不走，遂改“隨”為“隋”，以為國號(hào)�！稄V韻·支韻》曰：“隋，國名， 本作隨�！蹲髠鳌吩唬�‘漢東之國隨為大。’漢初為縣，后魏為郡，又改為州，隋文帝去辵。”自此以后，“隋”字失去本意，成了一個(gè)朝代的專用名字。但作為國號(hào)，“隨”字也并沒有完全被禁用。前面說的《姚辯墓誌銘》便是一例。值得注意的是，這塊墓誌銘是由歐陽詢書寫的。歐陽詢?yōu)樘拼�初年最著名的書家，但他在隋朝已�?jīng)官至太常博士。太常博士隸屬太常，備咨詢顧問，參議朝政禮儀典章，位望甚高，號(hào)稱清選，多以有學(xué)識(shí)者充任。為《姚辯墓誌銘》撰文的虞世基，在隋煬帝時(shí)也位為金紫光祿大夫。墓誌銘的主人姚辯，則精于邊事，屢立大功，官至大將軍，而死謚恭公。墓誌銘中說，隋煬帝“車駕南巡江都，以公(指姚辯)京都留守，職居爪牙，任惟心膂，出處崇重，朝野榮之。”在如此高規(guī)格的墓誌銘上書“隋”為“隨”，我們至少可以推定，朝廷對(duì)此是允許的。我們甚至可以發(fā)揮合理想象，認(rèn)為隋煬帝也是認(rèn)可的。

　　到了唐代，碑刻上書“隋”為“隨”的情況就更多了。試舉幾例：

　　貞觀六年魏征撰文， 歐陽詢書寫的《九成宮醴泉銘》，其中有云：“皇帝避暑乎九成之宮，此則隨之仁壽宮也。”

　　貞觀十三年立的《睦州刺史張琮碑》，記述張琮“釋褐隨奮武尉”，釋褐，脫去布衣，換上官服，他最初的官職是隋朝的奮武尉。他的父親張辯，官職是“隨上柱國、使持節(jié)秦州諸軍事”等。

　　永徽六年于志寧撰文、王行滿書寫的《韓仲良碑》，有文云“父紹，周昌樂郡守，隨儀同三司、驃騎將軍”。

　　開元七年立的《兗州都督于知微碑》：“曾祖宣道，周儀同大將軍，隨內(nèi)史舍人”。

　　開元二十九年刻石的《石壁寺彌勒像頌》文中記道：“石壁谷，隨隸西壽陽縣，唐改壽陽為文水。”

　　這樣的例子可能還有許多，但最為人們所熟知的當(dāng)是歐陽詢書寫的《九成宮醴泉銘》。這是學(xué)書者臨摹的最佳楷書范本之一，許多中小學(xué)生都臨寫過。稍通文理的人，都會(huì)知道，“皇帝避暑乎九成之宮，此則隨之仁壽宮也”是什么意思。從這個(gè)意義上說，“隋”可以寫作“隨”，應(yīng)該是一種古代文化常識(shí)。因此，見到《隨故煬帝墓誌》這樣的碑刻，就不應(yīng)當(dāng)感到奇怪了。