很多人摹仿古玩鑒定的傳統(tǒng)鑒定方法，就是按照每一品種的古玩所具有的特征總結(jié)出的許多道道，或是通過對某些特征細節(jié)總結(jié)出一些招數(shù)，按照這些說道和招數(shù)作為真?zhèn)蔚呐袆e。
其實，這是一個很低層次的鑒定方法，當(dāng)今這么多人買古玩上當(dāng)，從根兒上講，很大程度是這種方式造成的，可惜這種方式當(dāng)今還是主流，幾乎大家都如此，還在流行。
王世襄：古董鑒定就一招“望氣” ！
當(dāng)你走進拍賣預(yù)展廳的時候，經(jīng)常有“專家”裝模作樣的假行家，穿著入時、擺著“譜”拿著“勁兒”的人，好像有多大學(xué)問，帶著手電筒、顯微鏡、放大鏡等，抱著一個器物翻來覆去的又照又看。
可以從觀看拍品的舉止就能大概判別出來其鑒賞的能力，看著就覺得好笑。他們手里抱著的東西本來就非常開門，老遠就看出來了，真不明白他們還在那兒里里外外仔仔細細地看個啥。
王世襄：古董鑒定就一招“望氣” ！
造成這種現(xiàn)象的原因主要是介紹文物鑒賞類的好書太少。
回憶起來，關(guān)于文物鑒定的書籍明代曹昭(明仲)著有一本《格古要論》。民國期間，趙汝珍所著的一本《古玩指南》，這本書原本并沒有真正的學(xué)術(shù)地位，更談不上嚴謹，因為多年來一直沒有相應(yīng)的入門古玩專業(yè)圖書的原因，致使此書自出版以來，一直暢銷，70多年來不斷有出版社不斷再版發(fā)行。
初入門學(xué)習(xí)古玩的人可以讀讀此書，但對書中的各種“招數(shù)”還是要謹慎對待。
王世襄：古董鑒定就一招“望氣” ！
王世襄：古董鑒定就一招“望氣” ！
而王世襄先生他只需要看一眼，就“一眼明”，心里就明白了，從側(cè)面看，他人“一打愣”，像打了個激靈似的就看清楚了。
為什么這樣呢？
其實，自古對這種鑒定就有一種叫法：“望氣”。
所謂的“氣”就是“氣韻”，實際上它是透過看被鑒定器物本身，看到它背后的精神世界，氣韻表現(xiàn)的是一個時代的精神。此種鑒定的方法實際上才是最本質(zhì)最精準的，把握住的是整體的氣息。所以“望氣”才是鑒定的正道。
王世襄：古董鑒定就一招“望氣” ！
對于“望氣”，王世襄先生在《錦灰三堆》中有一篇論文做了專門講述。在這篇文章中他很謙虛、客氣，但講到了問題的實質(zhì)。那篇文章初讀起來似很簡單，但實際卻不簡單，是一篇值得慢慢品味、體會的文章。
王世襄先生在他見過的器物中，對其中的90%根本就不吭聲，沒表情，不置可否。不用說了，這樣?xùn)|西根本都犯不上廢話。應(yīng)特別說明，他看了不吭聲的東西不一定就是新的或是假的，但肯定是不夠藝術(shù)品的標準。
王世襄：古董鑒定就一招“望氣” ！
在王先生眼里，藝術(shù)水準第一位，藝術(shù)品不分新老，不分時代。凡是看見藝術(shù)水準不高的甭管年代月多老他都沒有表情，不吭聲。
如果他看上一件不錯的，他標準的肯定語就是：“嘿，好”這么兩個字。
如果若是特別打動人的、是不得了的絕品，則加兩個字“嘿、嘿，真好！”。
若這件器物是古物則再加上一個斷代，如“夠元(代)，夠明(代)”。
王世襄：古董鑒定就一招“望氣” ！
古玩界歷來有這樣的說法：玩古玩沒有不打眼的，沒有不上當(dāng)?shù)摹？墒沁@么多年來，在王先生看過的不計其數(shù)的器物中，還沒有發(fā)現(xiàn)王先生看錯東西上了當(dāng)?shù)氖�。他的圖書中著錄了那么多藏品，在社會上出版發(fā)行了這么多年，也沒聽到有誰說某件東西整個兒是個“瞎活兒”。
透過物質(zhì)的表面現(xiàn)象深入本質(zhì)的“望氣”境界，當(dāng)然是古玩鑒賞的最高層次，絕非人人能做到，客觀地說，是沒有多少人能做到。更準確地說，是沒有幾個人能真做到。王先生能行，是因為底蘊深厚。
王世襄：古董鑒定就一招“望氣” ！
他從小涉獵中國文化，首先研究中國書法和繪畫，氣韻和精神在書法和繪畫上的反映最為鮮明。
在此基礎(chǔ)上，他又研究青銅器、漆器、佛像、造像、樂器、竹刻、家具，融會貫通，捕捉到了這些器物間內(nèi)在相應(yīng)的聯(lián)系和時代精神之間的關(guān)系，找到歷史脈絡(luò)，因此能站在高端，不是著眼具象，而是放眼宏觀，對各類藝術(shù)品和鑒定品加以審視判斷，透過器物的表象看到時代特質(zhì)和藝術(shù)水準兩個本質(zhì)。
王世襄：古董鑒定就一招“望氣” ！
所以，從宏觀而言鑒物，還得靠“望氣”。
氣韻和器型是時代的反映，人脫離不了時代的大背景，只要你把握住時代氣息，再有能力、再狡詭的造假者，也難以超越歷史，完整復(fù)現(xiàn)當(dāng)年的氣韻。“望氣”之準，道理即在于此。
王世襄：古董鑒定就一招“望氣” ！
王先生評價藝術(shù)品，一看歷史價值，二看藝術(shù)水準。對不同門類不同品種的藝術(shù)品，有他自己的標準。多年下來，我對王先生的評價標準漸漸有了體會，簡介如下：
好畫抓人，動人心魂，靠的是精神頭。他所謂的有“景兒”，就是畫得生動有精神，當(dāng)然單單如此解釋“景兒”是不全面的。“景兒”似抽象，實很具象，是整體的詮釋，但又是核心，是一幅繪畫在筆法、構(gòu)圖、色彩、題跋各個方面無可挑剔之后，整體和諧統(tǒng)一而出現(xiàn)的效果，是最高階段的審視，并不是忽略細節(jié)，而是所有細節(jié)到位后的綜合表現(xiàn)。
王世襄：古董鑒定就一招“望氣” ！
“味兒”對于器物，王先生說好的東西要有“味兒”。這個“味兒”在漢語里是一個非常微妙的詞，什么東西一旦有了“味兒”，就意味著達到相當(dāng)?shù)某删秃途辰缌�，如說一件家具“明味兒足”，是對這件家具最高的評價了。
“神”書法，王先生說好的書法作品應(yīng)有“神”。書法能夠做到有神的太難了。應(yīng)當(dāng)說明：能否有“神”與書體無關(guān)，并不是說只有草書才能有“神”，任何書體的書法寫好了，都能有“神”。
王世襄：古董鑒定就一招“望氣” ！
王先生曾以錄音的方式記錄下他對書法的一些見解，時間長近一小時，除了論述了理論之外，他還談到了對當(dāng)今書法發(fā)展的一些看法，他認為，一個人沒下過苦功夫，書法不可能成事，更不可能成為書法家。
他提到書法家應(yīng)具備的幾個客觀標準：一個稱得上書法家的人，應(yīng)該能寫好史上各體的書法，對歷史上重要的名家名帖都能臨摹到位，在此基礎(chǔ)上要有所創(chuàng)新，要創(chuàng)出完全屬于自家風(fēng)格的字體。
還有最后兩點極其重要也更難：對中國書法歷史有精到的研究和貢獻，例如啟功先生解讀了西晉陸機的平復(fù)帖。書法家必須有深厚的古文和文學(xué)功底，有吟詩賦詞的功夫，詩、詞、對聯(lián)、序文、跋文都能自己撰寫，不能像現(xiàn)在有的“書法家”，只會抄寫歷史上古人的東西。
王世襄：古董鑒定就一招“望氣” ！
能做到有“景兒”、有“味兒”、有“神”的藝術(shù)品，不論類型，不論新舊，能存世到現(xiàn)在的，比例相當(dāng)少。玩藝術(shù)品的人經(jīng)過時間的沉淀，慢慢了解深入，最后能看出有“景兒”、有“品”、有“味兒”，實際上是判定藝術(shù)品好壞與否的最核心本質(zhì)。能到如此鑒賞境界，自然是要見過相當(dāng)多的珍品。
如今拍賣會很多，每到拍賣季節(jié)，不少收藏家都能收到很多本圖錄。每年一個拍賣季能有幾千上萬件拍品，一大摞幾十本圖錄，看都看不過來，怎么從這么多的拍品中“刨出”東西，還不耽誤太多時間，是一個難題。
王世襄：古董鑒定就一招“望氣” ！
王先生看圖錄的方式挺有意思。
20多年前，王先生就能接到海外如佳士得、蘇富比等寄來的圖錄。不像大多數(shù)人一頁一頁細看，王先生看圖錄就像魔術(shù)師洗撲克牌一樣，從圖錄第一頁起“唰、唰、唰”地直捊快過到最后一頁，反復(fù)兩三遍，看一本圖錄加起來大概也用不了五分鐘，中間突然看到中意的便“啪”地一下按住，一定是一件不錯的好東西，其速度就是如此之快。
好東西絕對跑不了，也用不著為破爛浪費時間，足以說明前文所寫“一眼明”的鑒賞力之高、之神。
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