中國古董藝術(shù)品研究鑒定現(xiàn)狀反思
毋庸諱言，三十多年來的改革開放，人們追求物質(zhì)富有的同時，卻忽略了精神文明的建設(shè)。在如何對待老祖宗的文物遺產(chǎn)問題上，出現(xiàn)了兩種截然不同的認(rèn)識：一邊是目前在崗或退休的體制內(nèi)文博工作者，他們堅(jiān)持“民間文物稀少，仿品、贗品多多”；一邊是為數(shù)眾多的民間收藏愛好者，他們在承認(rèn)文物造假現(xiàn)象存在的同時，也認(rèn)識到近些年面世文物浩如煙海。帶著這個問題，筆者采訪了中視納福影視文化傳媒有限公司董事長、系列紀(jì)錄片《鑒藏中國》總策劃、小雅齋主人齊同民先生。
齊同民說：“信息交流的多樣性，使得許許多多的人不再盲目相信一“家”之“言”了，面對某些“權(quán)威”們的錯誤的鑒定觀點(diǎn)也不再沉默。近年來，杭州、北京兩地法院受理的維權(quán)訴訟，反映了體制內(nèi)外雙方尖銳的矛盾的特點(diǎn)。”
齊同民表示，多年來，少數(shù)文物工作者和社會散兵游勇被包裝成文物鑒定“專家”，走遍大江南北“鑒寶”，借助媒體向社會高分貝的宣傳“中國現(xiàn)在收藏界的收藏品假的多，真的少”、“高科技造假無所不能”，暗示人們“收藏真品找專家”致使大多數(shù)中國人看到文物就知道問“真假”和“值多少錢”，而文物本身的文化內(nèi)涵或被人為的扭曲解釋，或有意無意的忽略。老百姓出于對政府媒體的信任，也就盲目的相信了所謂的“專家”，相信了古董值“錢”，收藏到一件就可以發(fā)財(cái)。于是，民間收藏愛好者的雪球越滾越大。凡是想著收藏古董就可以發(fā)財(cái)?shù)拿缐舯囟ㄊ且粋�個的破滅。因?yàn)橐话闳瞬幻靼坠哦怯脕碛涗浤嵌螝v史的，收藏古董是為了傳承文化的，不是用來發(fā)財(cái)?shù)倪@一道理。因此，由于收藏導(dǎo)致的家庭矛盾、社會矛盾很多。
當(dāng)代世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常先生說：“行內(nèi)眾君子寫的“實(shí)用”或“應(yīng)用”經(jīng)濟(jì)學(xué)，一般是以理論分析為起點(diǎn)，然后引用真實(shí)世界的例子做示范。我是倒過來，先以一個自己認(rèn)為是有趣的真實(shí)世界現(xiàn)象為起點(diǎn)，然后用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析�？此葡嗤�，這二者實(shí)有很大差別。前者是求對，后者是求錯。換言之，前者是先搞好了理論，然后找實(shí)例支持，這是求對。后者呢？先見到一個需要解釋的真實(shí)現(xiàn)象，然后以理論作解釋。在思考的過程中，作者無可避免的要找到反證的實(shí)例，這是求錯。找不到反證的實(shí)例，理論就算是被認(rèn)可了。”
張五常先生說：“ 理論永遠(yuǎn)不可以被事實(shí)證實(shí)（cannot be proved by facts），只可以被認(rèn)可（can be confirmed by facts）。”
齊同民介紹，民間收藏群體里，很多人并不知道張五常先生，甚至更不知道張五常先生這些實(shí)用了幾十年的真正的經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論，但是，他們的收藏實(shí)踐卻暗合了這個原理。比如，收藏家得到一件收藏品，照文博業(yè)內(nèi)個別“專家”的觀點(diǎn)，這些藏品都是“不對”的，都是“錯”的。
民間收藏家不著急肯定或否定，他們潛心研究、調(diào)查、走訪、交流，尋找“專家”說的收藏品“不對”、“假”的證據(jù)。結(jié)果，一次次的反復(fù)的實(shí)踐，卻無法找到支持收藏品“不對”“假”的證據(jù)。所以，這反而證明了民間收藏的很多收藏品都是真品，不少還是非常精美的古董藝術(shù)品。
文博界過去對“某一件”古董藝術(shù)品的學(xué)術(shù)研究理論沒有錯，但是，把個別“理論”作為具有普遍意義的理論去指導(dǎo)收藏，則是違背邏輯學(xué)原理的，是非科學(xué)的。拿館藏文物作為“標(biāo)準(zhǔn)”去衡量任何一件類似的收藏品，必定會得出錯誤的結(jié)論。因?yàn)楣哦抢献孀诹粝聛淼氖止に囁囆g(shù)品，沒有一模一樣、沒有差別的兩件瓷器，兩幅書畫，兩件玉器。
齊同民表示，每個人都可以談自己對一件古董藝術(shù)品的看法，但是，“看法”不是證明古董本身真品贗品的“證據(jù)”。如果沒有令人信服的證據(jù)證某收藏品是“贗品”“假貨”的話，那么，實(shí)際上它就是被證明其為真品。這就是被無數(shù)事實(shí)證明了的科學(xué)原理。
中華民族的傳統(tǒng)美德是建立在博大精深的歷史文化基礎(chǔ)上的，優(yōu)秀的歷史文化的載體正是老祖宗留下來的浩如煙海的古董藝術(shù)品。“皮之不存，毛將焉附”古人教誨，不可忘卻。在習(xí)主席領(lǐng)導(dǎo)下，各行各業(yè)都在更新觀念，與時俱進(jìn)。我們的文博研究領(lǐng)域，也應(yīng)該對過去的研究思路進(jìn)行反思，用正確的哲學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)古代文物藝術(shù)品的研究和鑒定，保護(hù)好民族的歷史瑰寶，為中華民族的文化復(fù)興，踐行偉大的“中國夢”做出自己的努力。
小雅齋主人齊同民簡介
圣人云：知我者希，則我者貴。大雅齋過去在宮廷，小雅齋現(xiàn)在在民間。鄭板橋詩曰：室雅何須大，花香不在多。精品收藏是我的收藏理念，精品的文化內(nèi)涵亦是最豐富的，是值得傳承的，故我藏室取名“小雅齋”。
齊同民，1953年生，大學(xué)文化，曾做文藝工作和中小學(xué)語文教師30年，2000年內(nèi)退，做職業(yè)古代文化藝術(shù)品收藏。
其收藏品“唐貓眼兒寶石貢珠”獲2011年杭州西湖博覽會金獎。2011年聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)中國周公益主題活動組委會，中國聯(lián)合國協(xié)會，中國智慧工程研究會“十大民間收藏國寶獎”。2012年本人獲“文化保護(hù)貢獻(xiàn)金獎”，收藏品“清代琺瑯彩陶瓷算盤”獲“十大民間收藏國寶獎”。
中國經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報、香港亞太網(wǎng)絡(luò)電視臺、中央電視臺原《收藏故事》欄目組等多次對其采訪報道。
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