這件陶器保存得相當(dāng)好，器口裝飾留短發(fā)的人頭，眼睛和鼻孔都作透雕的形式，鼻呈蒜頭形，鼻翼鼓起，嘴微張開，顯得非常有生氣。 兩耳各有一穿孔，是系戴耳飾的孔洞。這件優(yōu)秀的雕塑作品，其發(fā)型為我們提供了探索古代習(xí)俗的空間。這種刻劃得很具體的發(fā)式，前額上自然下垂著一排整齊若劉海的短發(fā)，后腦也同樣地下垂至與耳垂平齊，顯然是經(jīng)過仔細(xì)修整的結(jié)果，不是自然長成的形象。
頭發(fā)除了本身的隔冷與隔熱的功用外，還有其他種種社會(huì)功能。佛教認(rèn)為它表現(xiàn)俗世的欲求，要剃掉它以示隔絕世俗。有的宗教卻要留 長它，以方便被神抓上天去。在中國，有銅器上的紋飾為兩手持蛇的巫， 巫留有非常長的發(fā)辮，或許也有類似的用意。其他或如以發(fā)型表示年齡、 婚姻狀況、階級(jí)地位等，在很多社會(huì)都存在過。
現(xiàn)代婦女比男人花更多的時(shí)間裝扮頭發(fā)，以增添其容貌的美麗， 故一般認(rèn)為處理頭發(fā)應(yīng)是基于美容的考慮，始自女性，但事實(shí)恐怕不是這樣。在動(dòng)物中，恐怕要數(shù)人的頭發(fā)長得最長。如果不加修剪，大部分男女的頭發(fā)都可以長過腰際。松散下垂的頭發(fā)無法使飾物保留其上而不掉下來，故不能以飾物增美；如讓它無限制地生長，還會(huì)妨害工作。因此就要想辦法把它弄得不礙手些。當(dāng)人們不只從樹上摘果子，或在地下挖塊根，而是要追逐、捕捉野獸時(shí)，就會(huì)有束發(fā)使不妨礙視線與工作的需要產(chǎn)生。頭發(fā)束起之后就可以加插裝飾物，就可能加以修飾而增加美感。
最先整理頭發(fā)是基于工作的需要，還可以從后世的一些風(fēng)俗中得到印證。日本在其戰(zhàn)國時(shí)代〈1482 —1558年）以前，不論身份高低，女性都順其自然，梳著長長的垂發(fā)，最多用油脂等東西把它梳得烏亮而已。 后來身份低的人，為了應(yīng)付繁忙的生活，感到散長的垂發(fā)多少對(duì)工作有些不便，于是乃有于勞動(dòng)之際才束發(fā)于腦后的風(fēng)俗。這種型式漸為一般人所接受而普遍結(jié)發(fā)，而且又受歌舞妓裝扮的影響，遂演成各種各樣復(fù)雜的髻。所以束發(fā)最初應(yīng)是為工作的需要，后來才發(fā)展為以美觀為目的。 劇烈的工作都由男子從事，因此束發(fā)也很可能始自男性，而不是女性。
這件塑像的制作年代幾乎要進(jìn)入有階級(jí)分化的時(shí)代，社會(huì)開始區(qū)分不從事勞動(dòng)的貴族和勞動(dòng)的大眾。不事勞動(dòng)的貴族要穿戴不便工作的 長衣與佩玉，這些人沒有必要為了美麗的形象而剪短頭發(fā)，如果嫌頭發(fā)太長，最多束之而垂于腦后就解決了。但是勞動(dòng)者為了求得工作上的方便，不能讓它自然下垂，就得想辦法加以剪短，或束之于頭頂或腦后。這位女性既然剪短頭發(fā)，大半是為了勞動(dòng)。她很可能是服侍貴族的人員，而不是接受崇拜的女神或貴族。
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